The Cariboo Trail

这部作品描写的是美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产和逃荒的故事，主要讲述了乔德一家在逃荒路上经历的一切，随着工业化的到来，很多以土地为生的佃农瞬间失去了房屋和土地，成了一个个居无定所的穷苦人儿，乔德家卖掉了所有的一切，换得了一辆旧卡车，走上了六十六号路，成了万千逃荒者中的一家，一路走下去，却发现心向往之的加利福尼亚并不像宣传的那么好，等待着他们的依旧是失业，饥饿和困苦，便又一直向北，情况只能越来越糟，劳动力的剩余带来的是工资得越来越低，最后甚至有工作和没有工作没有区别，等待着他们的是无望的恐惧，故事结尾中，罗莎夏在暴雨中生下了死胎，在躲雨的茅屋中遇到了同样躲雨的穷人，让陌生人吃自己的奶水，至此，故事达到了高潮，却戛然而止，结束了，没有结尾的结尾 在观看的过程中，从一开始，我读的很是枯燥，不悲不喜的，没有对穷苦人的同情亦没有对于剥削者的愤怒，中途突然开始讨厌罗沙夏和奥尔的自私，直到后来牧师开始领导人罢工、罗沙夏在卡车上生孩子，又开始下暴雨，孩子也死了，躲雨给陌生人喂奶，才开始感觉到编剧心里那份巨大的悲恸和愤怒，排山倒海般汹涌而来 无论战争亦或某中变革，都会损毁那些既得利益者的利益，战争受苦的是广大群众，而工业革命中土地变革，同样受害的还是依靠土地吃饭的农民，资本的原始积累中，永远是夹带着很多血泪的

(第二次读了) 论自私心甚于同理心 如果别人只是微笑，而你却笑的不可自己。如果别人只是悲伤，而你却哭泣。更不用说情感完全不同的时候了。“是否赞成他人的意见只不过以为着他人的意见同我们自己的意见是否一致。至于我们对他人的情感或激情是否认可，情况也是如此。”即使是相同的或相似的情感，也会有多和少的区别。 同理心来源于想象。因为对于你完全没有经历过得事情，你不可能“感同身受”。而把自私心控制在一个合理的范围内，对社会与个人都无比重要。 “有些人喜欢从某些自爱的优雅精神之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误的说明这种快乐和痛苦的缘由。” 你的朋友可能不能和你的另外一个朋友成为朋友。但当你的朋友和你的“敌人”为友时，你会感到无比愤怒。为什么你的朋友感受不到你从你的“敌人”哪里获得的痛苦呢？是的，他不能。 “但是悲伤是一种痛苦的情绪，甚至当我们面临不幸时，内心也会自然而然的抵制和摆脱这种情绪。”“此外，人类还有一种恶意，它不仅妨碍人们对轻微的不快给予同情，而且在某种程度上使它开心。” 回想中学时期的你。当你是被霸凌者时，你想的你是否是，一旦我强大起来，我要把它们全部打倒。可是事实时，当另一个被霸凌者的出现，代替了你的位置，而你成了新的霸凌者。你内心的窃喜已经大大超出你的预料了。你会因为霸凌者被隐藏的某种“感同身受”的能力而感到遗憾？ “不过，常常也会有这样的情形。尽管我们不缺乏人性，但是我们非但不能体谅他的巨大的悲伤，而且几乎一点也不关心也不表示。”老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。可毕竟有条件的同情付出了太多的情感成本，划不来。孔子之于大同，柏拉图之于理想国，托马斯•莫尔之于乌托邦以及马恩的共产将永远也无法实现。 没有纯粹的善恶，没有绝对的利己与利他。所有的一切都交织在一起，共同繁荣。“天之道损有余而补不足。”凡是得到，必先失去。失去太多，也会回来。“在这场合，像是其他许多场合一样。他受到一只看不见的手的指导，去尽力去达到一个并非他本意要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求的自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会的利益。我从来没听说过，那些假装公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。”好心可能办坏事，非好心不一定做的就不是好事。 “人身上每一个感觉器官都是他借以判断他人同样感觉器官的能力的尺度。我用我的视觉来判断你的视觉；我用我的听觉来判断你的听觉；我用我的理性来判断你的理性；我用我愤怒来判断你的愤怒；我用我的爱来判断你的爱。”我用我的感受来感受你的感受。除此之外，“我既没有也不可能有任何其他的方法来对他们做出判断。” 我一定曲解了斯密先生的原意了~不过没关系。

内容写的浅显易懂，意义明朗，是本指导性剧集，算得上一本好剧。本剧具备编剧和读者之间的交流。R-267岁-平常。 2020，10，22。 22‘11