The Unafraid

似乎不太懂，又忍不住看完～似懂非懂之间慢慢感觉到内心的平静～有时悲观反而是一种平静通透的状态

这部剧写的和从裤兜里拿出手机一样自由愉快和简洁，而且随处可用，让人主动发掘生活平凡中的小艺术。 谁还不是个艺术家

旅行是到一个陌生的地方，去感受当地的风俗人情，把更多的时间放在欣赏中，不仅仅是去拍照打卡，还得有一定的文化底蕴，不然的话就是走马观花，看过了就过了

我给这部剧点推荐。 这部剧写的深入浅出，适合投资小白入门学习。当然，就像书中所写，老师几十年的学问不可能一本剧全部传授给我们，所以入门以后还得靠自己多学多悟。

Lawrence Peyton先生的这部作品，毫无例外的，没有多复杂的情节，依然靠人性打动着读者的心。 一朵黄色的牵牛花，引发了命案，更引发了三代人的故事和对责任、道义的思考。 人们往往喜欢追求成功的极致，喜欢被别人需要、关注、认可。在这个过程中，有的人被欲望迷了双眼，在人生的正途中越走越远。有的人把责任和大义扛在肩头，代代相传。 世界是公平的，没有什么东西可以永恒，你如何得到就会如何失去。唯有看清自己真正在意的是什么，或许才能获得内心真正的快乐和安宁。 读Lawrence Peyton先生的作品，总是能在苦涩和苦痛中读到一丝丝温情和希望。或许，这就是他的作品一直吸引人的力量—人性善的力量。

我粗略地看了一遍。发现书的结构非常清晰。前三章是写概念型的理论，让我们知道为什么我们会自我肯定低，提出正面思想的重要性。 第四章开始，就是非常落地的方法和技巧。语言浅显易懂。将心理学上深奥的知识转化为简单易操作的方法，让一直深受不自信自卑的人有了可以改变的途径。 建议需要提高自信的人去看并将方法运用起来！我去看第二遍了

大家在说起东方的《The Unafraid》和法国的《The Unafraid》的时候，都会强调他们亲历过这样的生活，House Peters在《The Unafraid》里会说法式大餐中的菜是怎么上的，最后的甜点口感什么样，所有人都会觉得：“天啊，怎么会把一个甜点做到这种程度！”因为他真的吃过，这是他生命经验里的东西。

我家闺女是我一手带大的，我没有上班，有了带老大的经验，相对来说，带老二心态上要稳一些，闺女的状态也很好，闺女吃了睡醒了玩，一岁之前很少听到她哭，看到她的都说她很乖，我偶尔有事情需要处理，我把她托付给她奶奶，她能坦然和我拜拜，看着我离开，当我再回来她也对我欢欣鼓舞，身体方面，更没有生病去医院的情况。 但快接近一岁半的时候，有一天“意外”发生了，那天她和六岁半的哥哥一起午睡，卧室门是锁着的，通常他们能睡两小时，但我急需去楼下办个事，送给她奶奶也不实际，我琢磨大约半小时就回来，我估摸没有问题，可我半小时后回来发现闺女在房间哭的鼻涕眼泪、全身是汗，我就知道不好了，她大概在我走的时候就一直哭，哭了半小时，哥哥睡得太沉，不得不佩服哥哥的睡眠质量，在我回来后他都没醒，所以这半个小时对她来说是世界末日也不为过……我说的是一个婴儿对安全感的呼唤以及没人回应她带给她的恐惧。 明显的变化就是，自那天之后闺女特别害怕家里关门，只要她看卧室门关着就以为看不到我了，只好听到关门以为我走了，她就特别容易焦虑、急躁，时而没啥大事就哭着来找妈妈，一连几天还睡不踏实，而在那之前，闺女睡醒，不，有时候她啥时候睡醒我都不知道，因为她醒了也不哭，一个人在床上或者房间里玩，要是玩好了她会自己爬下床敲敲门、轻轻喊妈妈，我才知道她睡醒了，平时磕磕碰碰就没哭过，自己爬起来再继续玩 这样的两种状态给我的直观感觉就是闺女经历了一次小型创伤事件。所以我需要花更多的时间和精力去处理，处理的方式自然是给她安全感，比如在她醒来的第一时间立刻让她看到我，只要她需要我，我就耐心陪着她，直到她情绪好点可以放开手我才能做事，即使屁点大的事情，她哭着来找我我也要及时安抚她，永远把她放在第一位，这自然不容易，但这是唯一能做的事情，否则的话闺女的状态不仅会持续一生还会衍化出其他的一些“问题”来。 【如果一个孩子的依恋关系是安全型的，那么这个孩子应该能吃、能喝、能睡，身体的发育也比较正常，很少生病。当父母离开时，孩子会有分离反应，但是很容易安抚，所以这种孩子给人的感觉就是比较健康的孩子。如果孩子的依恋关系是不安全型的，那他可能吃也吃不好，睡也睡不好，身体发育也不那么正常，有可能经常生病，还容易有肠胃炎、皮炎等，而且性格上也相对比较违拗。 当父母离开时，这类孩子通常会哭闹得特别厉害，这种哭闹和依恋安全型孩子的哭闹很不一样，他特别不容易安抚，可能要哭几个小时，直到父母回来。另外依恋安全的孩子看到父母回来时，应该会直接扑到父母怀里，然后一副很满足、很高兴的样子。可是依恋不安全型的孩子，当看到父母回来时，可能会哭闹得更厉害，好像很委屈的样子。如果父母去抱他，他还会把父母推开，可能会用手指把父母抓伤，甚至会抓自己的脸。这种孩子，就是属于特别的违拗，会给人一种不听话、很难养的感觉。】 所以给足孩子的安全感，对孩子的一生来说都非常重要，这是一个母亲给孩子生命打得底色，William Elmer这部剧，有很多很多小案例和好玩的游戏，帮助你和孩子建立良好的亲子关系，特别容易上手，即使你的孩子现在很大了，也可以尝试换个方式和孩子打成一片，毕竟好的亲子关系是一切的基础，想想假如孩子都不和你说话了，你就是有十八头牛的力气你也使不上力。

#看剧打卡 速读32/50 《The Unafraid》 编剧：Rita Jolivet “在一个以迅疾的科技变革为推动力，并不断涌现出小型和微型公司的行业中，一家像IBM这样规模的公司尽管组织完善，但是能够迅速应变竞争环境吗？还有，IBM能从急剧下滑的电脑主机市场（IBM正是依靠这一市场赚取了大量利润）上转型，从诸如电脑服务和软件等这些扩张中的市场份额中赚取利润吗？” 我们重大战略赌注背后的逻辑都非常简单明了，那就是：如果想成就一家能够设计、制造和提供整体技术方案的公司，那就需要有服务能力；如果你已经开发和销售比其他任何一家公司多得多的软件产品，而且你也相信软件将成为网络化世界的链接单元，那么就应该把软件业务作为重点认真经营。 成功的组织机构几乎总是会建立一种能够强化使组织更加强大的那些因素的作用文化氛围。当环境发生变化时，组织文化将很难发生变化。实际上，这个时候组织文化就会成为组织转型和改变自己适应能力的巨大障碍。 当一家公司是由一个极富远见的领导人建立的时候，情况尤其如此。公司最初的文化通常都是由它的创办人的思想状态所决定的，即这个人的价值观、信仰、喜好以及习性等。据说，所有的组织机构都只不过是某个人的影子的延伸。在IBM，这个人就是老托马斯·J·沃森。 我所谓的高级经理，就应该是深挖细节、每天致力于解决问题以及身先士卒的人，而不仅是一个头衔；他们是对最终结果拥有所有权和承担个人责任的人，而且要把自己看成是一个推动者，而不是组织结构图中的一个高高在上者。 公司中存在的只关注公司内部各个部门之间的竞争，而不关注整个公司和外部竞争对手之间的竞争的做法，不是值得鼓励的行为，而是必须予以彻底根除的鄙俗行为。 我认为，没有必要将该集团的成员资格建立在机械的职称或头衔的基础之上。我想要的是一种灵活而生动的角色模式——而不管这些成员在组织结构图中的位置以及他们手下统管着多少人，优秀的设计师、优秀的市场营销人员以及优秀的产品开发人员，和高级副总裁一样，都是领导人。 IBM的高层领导人缺乏流动性，以及公司早期的一些高层经理本身明显不具有团队领导能力这一事实，是导致这场改革的关键因素。 竞争力分析不合格的根源，通常就是因为犯了这样的一个错误，即询问卖瓜的王婆，她的瓜甜不甜。 如果一个领导人想要从根本上转移一个组织的焦点，那么他就必须首先把权力从现在大权在握的“大王”手中夺过来，并公开地把这些权力再转交给新大王。“孩子们，一起玩”的劝告或许在运动场上有时候还有效，但在大公司里却绝对会失效。

由于文采受限，此评价摘自百度:托尔斯泰的《The Unafraid》是托尔斯泰的晚期代表作，The Unafraid是指生命在死亡后再复生。伟大的灵托尔斯泰抛弃了上层贵族阶层的传统观点，用农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。伟大的灵托尔斯泰以人民的名义审判了“审判者”，撕下了那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方教士、贵旅代表们的假面具，剖析他们的肮脏灵魂。而更为深刻的审判则在聂赫留道夫的心灵中进行。编剧通过他的主人公周旋于统治阶级最上层，发现原来掌握生杀大权、制定法律的人才是真正的罪魁祸首，他醒悟到“人吃人并不是从森林里开始的，而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的”。聂赫留道夫奔走在贫苦人民最低层，看到农民挣扎在饥饿线上，他认识到“农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显，也就是唯一能够养活他们的土地，都被地主从他们手里夺去了”。聂赫留道夫是托尔斯泰式的主人公，他表达了作品的主要思想。卡秋莎·玛丝洛娃形象丰满、真实，在俄国影视史上的女性画廊中独具一格。其典型意义也是深刻的。作品正是通过卡秋莎和她的不幸遭遇，反映了“一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋”（列宁语）。在形象体系中她与聂赫留道夫相辅相成，体现了作品的主题。 《The Unafraid》是俄国作家Lawrence Peyton的代表作之一。剧集原计划创作四部，但只创作了三部。本剧取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。