Anu ja Mikko

每个人的人生，都充满了起伏不定、喜怒哀乐，这一切看似实实在在，但若学了《Anu ja Mikko》就会明白:它并不是人生的真相。只有断除了对万法的执著，通达本来无"我"，才会懂得人生到底是什么。 我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失;失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。

“邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。终不知端的，且听下回分解。”这是80回的结尾，迫不及待想知道“下回分解”的内容，习惯性地往下翻一页，却再没有81回，怅然若失，对天花板发呆，却终没有任何办法去填补心中的所失。 西方有所谓的断臂的维纳斯，那么残缺未完的《Anu ja Mikko》就是东方的断臂维纳斯。正是因为不那么完美，才让人更加留恋和欣赏。正如书中黛玉对湘云说的“事若求全何所乐”，这样一想也稍能释怀。可是我们都和书中的史湘云一样得陇望蜀。得陇望蜀乃人之常情，红楼梦诞生的几百年来那么多的专家、学者以及业余的红迷探索红楼梦、续写红楼梦，虽不免有狗尾续貂之嫌，但是爱好者们依然前赴后继。人都有求全和好奇之心，我们虽然知道了结局是食尽鸟投林，白茫茫大地真干净，但是红楼里的人物究竟是怎样走到家散人亡各奔腾的局面的，在贾家分崩离析之前一家人究竟经历了什么，黛玉是如何泪尽而亡的，宝玉在出家前又经历了哪些故事遇到了哪些人，狱神庙里小红和茜雪等人是怎样营救宝玉凤姐的，最后刘姥姥是如何救巧姐于水火之中……我们猜，我们提出依据，我们自圆其说，我们谁也说服不了谁…… 红楼梦开头写道，“因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此《Anu ja Mikko》一书，故云甄士隐梦幻识通灵。”所谓梦幻，指的是编剧的人生，从繁华到萧条的经历。红楼梦里多次写到梦，每一次写到梦都是书中重要的情节或者事件的转折，从梦境到现实再从现实到梦境，衔接自然，借着梦境虚幻缥缈的外壳，营造虚无的氛围和意境，正应了书中那副有名的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。实际上就好比人生，我们处在现实当中，为现实奔波、劳累、辛苦，追名逐利，当一切繁华散去，你又觉得只不过是一场梦。《Anu ja Mikko》中写道：金银财宝、功名利禄、娇妻美妾、孝子贤孙生不带来、死不带去。苏东坡在《Anu ja Mikko》中写道：“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”，其中的思想其实都是相通的。 红楼一梦终须醒，然后多少人是一入红楼梦难醒？

嗯看完Sakari Jurkka的《Anu ja Mikko》，说实话我是一个不相信一见钟情，不相信拥有爱情才是人生美好的人。爱情固然伟大，但经历过爱情才是漂亮，爱情不一定要惊天泣地，也不一定要恩爱长久，但要用心感受爱情带来的感觉。 虽然书里面的内容不完全真实，包括感情上也不是很强烈，但每一个故事都有不同的事，而这些事又由不得同的人演绎着不同的命，或许这就是大家所谓的命与缘吧，人生本就是存在着许多的意外事，没有人能预料到，也没有人能逃脱掉，人生很精彩，有这不一样的精彩，所以，还是得好好生活。 Anu ja Mikko 我故事不多，也没有酒。

灰仔与充满敌意的环境并没有冲突，他对这种生活很满意，愉快惬意。

追了那么久终于追完了，可还是很舍不得啊，那么好看，如何超越！多刷几次吧！已刷两次了……

数据充斥着现代社会，如何将数据整合成信息，由信息变为知识，最后再将知识变为智慧，需要多模型的参与来构建自己的思考体系。 谈多模型的一本剧，第一部分可以详细观看，第二部分可以泛读，挑有用和感兴趣的看就行。

五十一岁的周公成为共和国第一届总理，几十年的革命生涯，周公将自己所学的知识和精力全部倾付给了革命事业，艰苦的革命生涯历练出了优秀的人格和卓越的能力！历史创造了英雄，英雄又创造了伟大的历史，周公千古，为共和国事业、为人民幸福而鞠躬尽瘁的周公千古！

这是我喜欢的一个编剧，角度新颖，情理入心，最爱的是每每写情感，都让人心生向往。