笔仙魔咒Campus Mystery

从日本战后1945年讲到仍在停滞中的2015年，精彩在于编剧的角度：战后经济历程亲历者+经济学家，有许多切身经历和独家观点。 编剧认为日本对「1940年体制」（国家统制）惯性依赖导致90年代后产业未升级，生产效率低，被世界甩在后头。刷新了很多对日本经济的认知，没想到也这么依赖政府调控，和国内对比很有意思了。 本剧让人头疼的点是，编剧提了太多「我如何如何厉害」的情节，有些观点过于臆断且缺乏论述。记录下来，再去读其他书印证。

字数少，半小时不到就能翻完，部分地方我还不太明白。编剧是缠黑加中医黑，哈哈。先放着吧，过段时间我再回来看看。

看了一段时间，编剧写到哪是哪，没有伏笔，前后不连贯。无比双标。配角形象脸谱化。动不动学狗叫，撒泼。。女主对男主的态度更是大跌眼镜。。上网搜过来说是经典空间文，看了几十章之后发现最好看的是评论。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可惭惭蠲除矣。曾国藩的尚“拙”，有恒，无一日不看剧，正直又不失圆通，太多闪光点，值得一生学习。

不错，喜欢案例方式的讲解，如果课堂上也这样讲就更好了，现在越来越喜欢研究这些数字了。

从初二追起的书，那时还是2000多章，就追起了，现在高一。宁舒让我学会了很多，风描淡写，放下过去。这么多年了，《笔仙魔咒Campus Mystery》一直是我心中的神作，矫情文笔炸裂，勾画了一个正规的庞大的组织，让我将宁舒当做一个真真正正的人来看而不是一个角色，为她哭为她笑，有血有肉，有希冀有失望。感谢矫情让我看到这么残酷而又美丽的世界，人性，宁舒。

本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。”         编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。         由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。        书的第一章借用罗宾·邓巴《笔仙魔咒Campus Mystery》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。        第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。        第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。          第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。”         纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。