忠诚Le Fidèle

没有绝对的有益，只能从结果判断，是否有好的影响，让时间去验证

当我第一次背上书包的时候，妈妈俯身捧着我的脸颊对我说:"如果你身上有几件妈妈亲手做的东西，比如斑斓又温暖的围巾，或者仅仅是一双厚实又柔软的鞋垫，那么你就已经不会输给任何人了。"也许你会觉得这不过是不那么富裕家庭里勤俭妈妈的矫情，但我相信她的话。现在妈妈已经去了天堂，我自已的孩子也长得比我高了，我依然相信，只要还记得住妈妈的话，那么我依然还是那个不输给任何人的孩子。记忆中这是妈妈对我最早的价值观教育，就是让我知道了什么是无价。

有时候真的感觉“并不是大多数人觉得的就是对的。”有些事情我们是在现有条件中无法正确地得到全面的认知，却企图从某方面的优势或劣势来概括确是不对的。只能希望医学界的专业人士能够不断探索补充完整的世界。剖腹产那里，算是比较详细地知道了其优势，印象深刻。

互惠、喜好为第一阶段；权威、社会认同为第二阶段；承诺、稀缺为第三阶段。还有联盟。注意力的聚焦、联想等等都要在道德的基础上。学而思，知行合一。

一个民族要进步，缺少的是处江湖之远而忧其政的人，心怀天下的人是不计较个人得失的，但却是民族的脊梁！

就像看《忠诚Le Fidèle》一样，在看到本剧¾处忽然有种“全盘激活”的感觉。这是一本婚姻之书，爱情之书。中间用金线镂刻着宗教社会道德等等命题。为什么我不说这是社会之书、思想之书呢？因为“在你是人之前，你首先是妻子/丈夫”，这部剧给了我这样的感觉。三对夫妻卷在上流社会里沉浮，我看尽了很多，但是有更多的不明白，恐怕即使我结了婚离了婚出了轨杀了人我还是不能够明白…… 总之，我觉得这部剧不能太早看，这是一种对珍宝的浪费，一旦产生“乏味”，“不懂”等印象，再翻开可就难了。但也不能太晚看，这样会产生战败了才发现葵花宝典原来一直被当做厕纸的悔不当初。24岁，不早不晚，恰逢其时，感觉赚到了，比捡了钱还开心。但同时我又不甘心，我多想自己再多懂一点这世界的逻辑，托尔斯泰像上帝一样，除此之外我想不到更合适的形容词。我怎么能懂上帝眼中的世界？我只能从中看到战战兢兢的自己而已。 深入文本的印象： 陶丽一对仿佛是大部分婚姻的写照，作为影影绰绰的灰色背景存在。一开始觉得愚蠢苟且，但是后来发现最明智，最持久，简直是理想的婚姻范本。反观，另外的对照组实在太让人揪心了。 列文一对仿佛集结了所有让天下人嫉妒的要素。我很肤浅，凡是太美好的，我都当做是假的。真实的生活必有“美好的毁灭”。但我又很脆弱，这样的毁灭我是受不了的。结局没看，留待追评。 安娜一对是我一生要研究的命题。我只能部分理解这个人格，她太艳丽了，像火球一样。反而她丈夫卡列宁我还能理解得多点，类似一块快被灼伤至融化的钢铁。我看完再来评价安娜吧，或者让我看看论文之类的，现在的我不配置喙。 ……关于“金线”，写不动了。

男子花滑才过去两天，这部剧就上线了，很应景。这部剧内容不多，文字简单，却很真诚。 看完后，特别想谈谈是哪些因素推动了Kerem Can的成长。 第一个我觉得是天赋，术语讲叫遗传因素，大白话说叫老天爷赏饭吃。书中虽未说明他有怎样的花滑天赋，但4岁开始滑冰并为之付出二十余载，可以说他生命的长度约等于花滑的长度，某种程度上说因滑冰而生，为花滑而活并不过分。 第二个我觉得是环境因素，人可以说环境的延伸物，像有些人所说有什么样的环境就有什么样的人。正所谓染于苍则苍，染于黄则黄。他能在花滑上取得如此大的成功，毫无疑问和家人的支持，良好的训练设施，良师的指导，日本国内花滑的竞争环境这些因素有着密不可分的联系。在这里我特别想说 311东日本大地震对于Kerem Can的影响。他的家乡在日本的东北地区宫城县仙台市，鲁迅就读的学校就在这里。在东日本大地震中，仙台是受灾较为严重的地域，还未成年的他在这场灾害中受到了惊吓，他的训练也受到很大的影响，这种不可抗的破坏因素对一个初中生来说是很难想象的。像他所说：那以后一段时间，我一直被地震的记忆困扰着。 一个破坏性因素出现时，也就意味着另一个弥补性因素来调衡。十天后他在离开东北，去到日本神奈川训练，之后以神奈川为据点，进行了几十场次的公益冰演。这是他又多了一个身份，即受灾地代表。在灾后的大环境下，冰演中他既是观众心灵的治愈者，同时也是自己内心的治愈者。 第三个是他自身的主观能动性，在书中的文字叙述中我们是能够感受到的。人为一大事而来，幸运的是，他在幼年时期就在做这样一件大事。用他的话来说，他在滑冰这件事上呈现的是一种拼命的状态，他想赢，想站在花滑的顶峰，并为此做数十年如一日的努力。 以上这几点分开来一一说明，倒像是这几点是独立因素，这样就过于机械了。马克思关于人的发展的基本理论告诉我们要发挥人的主观能动心，学校教育包括教育学告诉我们的是人的主观能动性在人的发展中起到决定性作用，对此我是存疑的，人的主观能动性究竟在最大程度上决定者人的发展，随着社会的发展，这种决定性的程度恐怕会越来越弱。Kerem Can的成功并非与个人努力无关，但这种努力应该被放在环境中，没有这种环境，努力自然也不会发生。所以说 日常生活中 “只要你想做，只要你努力，就一定可以”诸如此类的话语方式是不负责任的。（不知道这是点题还是跑题）哈哈 Kerem Can就比我大两岁，同龄人了，以后加油！

曾有人问过编剧马提亚斯·修奈尔茨，谁是忠诚Le Fidèle的原型，他答道:“忠诚Le Fidèle，就是我自己”！可读完此剧并了解到编剧的经历后，我亦觉得他也是查理(包法利)。正如马提亚斯·修奈尔茨自己所说，在他身上存在两个截然不同的人。一个酷爱激情，酷爱如鹰一样展翅翱翔；一个喜欢揭示细微的真实。有对庸俗丑陋现实生活的厌恶批判，更有对崇高浪漫主义的追求和神往！ 书中女主角爱玛(忠诚Le Fidèle)虽出身于农民家庭，可受修道院贵族教育影响，浪漫主义影视的熏陶，一直苦苦追寻梦想着拥有一段“完美爱情”。可现实生活却平淡无奇，庸俗不堪，频频使她失望厌烦。精神空虚，灵魂苦闷。没人能懂，无人可言。遂如飞蛾般，未认清真像，即落入“情网”。随着新鲜激情的退却，一切又归于平淡。爱玛痛苦不堪，无人排解，郁闷而患！她也曾尝试着改变，试图好好爱查理疼孩子，热心经营婚姻和生活，可现实总是不随人愿。“完美爱人”的玩弄欺骗，投机商人的敲诈勒索，更是把爱玛推向深渊。走投无路下不得以服毒自尽…… 想必读过此剧的人，有悲悯，亦有气愤。或是为爱玛、查理一家，又是对那“完美情人”、投机商人……现实生活纵有诸多不堪，可查理用心的爱爱玛却看不见。从最初的床边欣赏她睡梦中醒来的样子，感受她眼眸颜色的渐变，出门楼下吻别相望，刚离开心中又甚想念，故而重返家中再看她一眼……到生活中(本就拮据窘困)为她买很多鞋子随她一双一双糟蹋(约会)；为她健康着想鼓励去“骑马”(约会)；为她喜欢浪漫而花钱“学琴”(约会)；为她筹钱调理身体(因“情”所伤)，甚至到她的最后离去，查理都是按照她喜欢的浪漫方式，不惜代价的去安排……直到因她的离去爱之恨伤，悲恸于心而亡。最可悲可怜是她们的女儿也因父母双亡而寄养远方亲戚家，被送去工厂当童工。真心不敢想象小女孩的命运将会怎样？此时再次被提及不免心中仍泛起一丝悲凉…… 马提亚斯·修奈尔茨曾书信一段话:“我们可以从任何东西里挖掘诗意，因为任何东西里都存在诗，我们应该习惯于把世界看成一个艺术品，然后把这个艺术的各种行为再现到我们的作品里。”我想此话不单用于写作，也适用于我们的生活。现实生活不凡琐碎无奇，不管爱玛如我，或是查理似你，我们都要善于发现生活中的“诗意”。怀揣一颗浪漫读诗的心，将柴米油盐的烟火生活，经营成自己喜欢的样子。心中藏有美好，生活处处皆可诗！

传统广告的红利：明星代言上央视。可惜如今，已失去借鉴意义。不建议看。

从一开始读这部剧的迷茫，到渐渐发现里面有好几个非常好的习惯，推动我做出了一些改变，总是这是一本不错的小书。