Tong Tana 2

罗老师你为什么这么想不开不吃饭………………………！！！

微博里透露的男主好像是殷逢啊，顾天成或许是连环杀手，这个傻子是他即将要杀的人，一直在后箱里？只是临时路上遇到了尤明许，后来又遇到几个，一直没法动手？半夜可能是扎营拿东西车子忘记锁了？哎呀妈，我这推理吓到了自己，那么顾天成

先看了《Tong Tana 2》《Tong Tana 2》，然后栗栗薯推荐了这部剧，我才知道Erik Pauser是位女作家，然后知道了她与母亲的关系不好，她有一只爱犬，这些都可以在《Tong Tana 2》中找到影子。这部剧讲了她在柏林的生活，一个城市的魅力不在于它的观光景点，而是在日常生活中感受的点点滴滴。所以你去一座城市旅游不一定会爱上它，但是如果你在这个城市生活一段时间，你可能就会被它吸引。正所谓长久的爱恋都是来源于对方的内在美。

人类对于真善美的追求没有穷尽。什么是美？如何理解美及诠释美？如同本剧导言所提，每门学科论到美，都会有其高峰美滴大招牌，例如，看美术作品都自然会想到法国罗浮宫中蒙娜丽莎神秘微笑。考古学有大英博物馆收藏Rosanna stone。哲学视频平台中柏拉图“理想国”；生物学有DNA双螺旋结构；遗传学孟德尔3:1；医学希波克拉底誓言；现代信息学布尔代数中0和1；化学家门捷列夫化学元素周期表。工程学英国蒸汽机；心理学巴浦洛夫条件反射实验。地理学“马可·波罗游记”；古典音乐高峰贝多芬小提琴🎻D大调（Op61)协奏曲。现代物理学有爱因斯坦之能量转换公式，如此等等。 当然，对于这些标记性内容象征认可，也是智者见智，仁者见仁。但是，什么是数学美滴招牌？什么又是读者各自领域心中招牌呢？也许一般看剧人甚至没有考虑过此问题？这本身是一个好问题吗？它会诱惑人落入像“武林第一，剑走偏锋”，非多维思维方式狭隘陷井吗？现代科学真有所谓一招绝活走天下？为什么它不像是一个轻易搞定回答的问题呢？ 现代数学之数理逻辑学、拓扑学、混沌理论、博弈论等新兴研究领域开拓了数学研究方法新纪元。简言之，数学是以现实世界空间形式和数量关系为研究对象。特别是，曾经有专家说：“对于数学，不要问它是什么，而只要问它能做什么”。所以，从美学角度看，它是唯一与其它领域学科比较，似乎都很难一言概括之其标记性美誉奇特性。因为，“在数学上，真理是绝对的。当我们断言两个奇数的和是偶数时，我们的意思是这个论断永远是真的，100%正确。我们怎么知道的？因为我们可以证明“。另外，“在数学中，真理及其检验的标准是绝对的。真实的数学论断被称为定理（theorems）“。 不过，也许可需要借用“物理学之美”一书中杨振宁先生所推荐美学之三重认识高度，即从现象之美，理论描述之美，及结构之美来重新认识数学美。因为它似乎应该包括，数，形及抽象三大部分。通过抽象地思考，许多哲学上的困难就能轻易地消除。另外，凡是经过数学证明过内容，在科学上不会有质疑，除非可其原先证明有缺陷。唯有数学美之本质上有描述性，结构性及抽象性三重美之语言。 书中曾经提到：“大多数数学家希望“平行公理”的不可证会导致矛盾。19世纪的俄国数学家尼古拉·罗巴切夫斯基（Nikolai Lobachevsky）却认为，（B）并不会将我们引向逻辑上的矛盾，而是发现一个崭新的几何世界，为了纪念他，这个几何公理系统通常被称作罗巴切夫斯基几何“。为什么像拓扑学及上面提非欧几何仅主要出现在俄国？这与其东正教历史“镜像image “文化中，长期重视默想，灵修思维习惯有关？不思其解。 非常欣赏一位书友ABC的一段点评：“在自然美的前提下，发现美，创造美。任何一个学科或者专业、任何领域的工作都是山山水水，都是美的景点，要学会享受这种美。享受这种美，就要随时观赏美的风景，只要瞩目留神、驻足观赏，哪儿都是绿树成荫，哪儿都是美的享受”！ 如同“极简数学”一书编剧道：“数学所产生的焦虑是可以传染的，而由数学所产生的自信也是如此。如果你已经获得自信，可以与周围的人分享这一真理：下决心花时间去观看和学习，就可以提高对数学的理解力。不要止步于此剧，继续前行，不断品尝所有美味的数学甜点。做一个美食家，你不需要知道一顿饭是如何烹饪的，也不需要欣赏其中的技巧，只要美美地分享最后的佳肴就行了”。好建议！ 显然，本剧编剧立了一榜样，期待下周，读现代中国物理科普名人专家杨建邺先生“物理学之美“书后，再来品赏分享美的感受。常常喜乐，不住的感恩。很高兴，剧集剧，初高中数学温故知新，增识数学美。其中书第三方面，“不确定性”内容十

断断续续花了很长时间读完了上下两部，编剧系统的阐述了中国经济发展的辉煌三十年，其中社会制度的改革、社会价值思潮的演变、企业及企业家的跌宕起伏，让人感叹不已。或浮或沉，一部跌宕的发展史惊心动魄的呈现在眼前。第一次相对完整的展现三十年经济发展历程，也许下次观看会读出一些历史演变的惊人相似性。如果要归纳这三十年的变化，编剧引用的一段话特别到位‘一年变化不如想象，五年变化不敢想象，三十年变化无法想象’。

本来对这一类的书不太感冒，但这部剧是个例外，里面除了男女主人公的爱情唯美，编剧的文笔也很优美，好多句子堪称经典，看言情剧集，本只为消遣，可以有这些收获，实属意外，可见编剧创作此剧时，考虑到了读者的品味，也没失了自己的品味！

看了近两千页了，还只是一个零头啊，没想到自己耐心那么好啊，还准备看下去！编剧的写作手法很诙谐幽默，一部灵异恐怖剧集能够写的风趣轻松，这很符合我的口味

汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《Tong Tana 2》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～

总的来说做爽文不足，搞笑不如之前，编剧创作战争场面还是力不从心，第一混搭这四个字没有完全体现出来吧

因果循环，果报不爽。在不同宗教信仰中，这一条都是存在的吧。 在动荡的大时代里，编剧捻起一条命运的丝线，把法国大革命的全貌通过这条简单的命运线展现出来，贵族的残暴，复仇者的凶狠，小人物的无奈，看客的麻木无情，从更接近大革命的时代记录下了更真实的大革命。 在一个疯狂的年代里，不论是压迫者还是被压迫者，如何去坚守本心，守住自己善良的底线，这是大革命留给我们要去思考的一个最主要问题吧，就像我们反思文革一样。 卡顿，就像编剧说说的一样连一个夭折的孩子也会可怜他，也会喜爱他。这种无私的爱，无畏的献身跟贵族的残暴，复仇者的凶狠形成了显明的对比，人性的善与人性的恶在巴黎这座城市混杂交织，在这样一个令人绝望的时代，这份美好也给人一点希望。 露西的美好令人羡慕，就像马太效应一样，凡有的，还要加给他，叫他有余。这种命运也是来自于善良吧