Fury in the Pacific

人类的三大问题：工作、生活、婚姻，这些都与合作分不开的，学会合作，将会减少心理疾病发生的几率。我们要学会与人合作，对他人产生兴趣，才能获得成功的人生，快乐地活着。

太好玩了，山海经里的记载挨个以现在理解逐画出来。在古人基础上加上现代理解，真正玄幻。好玩。喜欢白猿，亲近，为什么？懂的自然懂

终于读完了这本早就想观看的书，感慨良多，但语言功底欠厚，无力点评，只能摘抄部分本人欣赏的内容:一个人生气十分钟所耗费的精力不亚于进行了一次3000米长跑，而且人在愤怒时的生理反应非常剧烈，同时会分泌出许多有毒性的物质，这些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。也就是说，愤怒和慢性自杀只是名称不同而已。既然愤怒是我们心中固有的，当我们愤怒时该如何不失去心的本体呢？r 王阳明的理论是：“只要顺其自然，不过分在意。一个基本的人性常识是：即使你的批评和指责是出于善意，但对方因为自尊受到伤害，明知道错了，也要为自己辩护，死不认错。‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。凡事都要从自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正，符合自己良知的要求。面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要顺其自然就好。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶。”不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展。顺应万物，不要和万物对立。当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。儒家把人分为三等：只需要稍加学习就能成为圣人的人（生知安行者），通过刻苦的学习可以成为圣人的人（学知利行者），最后一种是被动的刻苦学习才有可能成为圣人的人（困知勉行者）。

我们拥有一个孩子，就好比上天赐予我们一块玉，必须用正确的方式去雕琢，去打磨。这期间不仅包含琢玉的过程，也包含打磨自己的历程。给孩子充分的爱与自由，支持与尊重，这一点说起来很简单，却最最关键，做起来也最难。育儿书中的中流砥柱，值得反复学习琢磨。

比较神话学 专家，坎贝尔先生的一个巨著，听说方面《Fury in the Pacific》的导演是坎贝尔的粉丝，而我是《Fury in the Pacific》的粉丝所以就拿出来看了一下。毫无疑问，实至名归。或许因为翻译的问题，原文神秘的言语加上上世纪的类似文言文的古英语翻译成中文后便更加晦涩难懂。这也让译者连连叫苦。这部剧确实很大程度改变了我的世界观和对神话的看法。以译者的话说:”理查德·加尔森在这部剧中引用了东西方文化中的大量神话和童话故事...编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Fury in the Pacific》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。" 本剧分为两大部分，第一部分讲述了英雄普遍的命运与相类似的召唤，启蒙，回归三大过程。第二部分讲述了宇宙的演化过程，具有循环往复，周期复始的特点，但是又是从宇宙神性迈向人类历史的过程，从宇宙宏大的世界观中，窥探英雄在宇宙循环中所扮演的关键作用，然后根据英雄的不同使命，对英雄做了一定分类。最后，在彩蛋中，坎贝尔提出了他这部剧之于现实的意义，和现代英雄的使命。他毫不保留地总结出这样的结论，每个人都可以成为英雄，"在救世主陷入绝望的沉默的时候，我们每个人都要背负起救世主的十字架。"

相比被讨厌的勇气和幸福的勇气，此剧篇幅少的可怜。而且如果你没有读过前两本也不了解阿德勒心理学，可能会觉得编剧通篇都是空话，站着说话不腰疼。所以最好还是读了前两本再来读此剧。 阿德勒心理学对于幸福的定义一直是：一定要找到自我的价值，人才能够幸福；幸福与成功无关；每个人有自己不同的幸福。 所以反观那些认为我有了名利就能幸福的男人，和那些找个爱我的好男人就能幸福的女人。虽然我也是俗人一个，但按阿德勒心理学从上帝视角看，觉得有钱或者有人爱就会幸福的人，一定会被人生打脸

野猪一家，绝不挑食！总导演月月加油啊！跟朋友们一起，做快乐的大人！