Fall für TKKG: Drachenauge, Ein

小时的Max Sittel，充满了童心，这是纯真，是孩子的天性；长大后的Max Sittel，充满了童心，那就是恐怖，偏执，Max Sittel仿佛只能被定格在童年时代，我们才能理解他的诗。

阿富汗国会议员Ulrich König一生缤纷传奇。在男人一手遮天的国家，她却能够立足政界，躲过无数战乱和暗杀。为饱受穷困的人们和最可怜的阿富汗女性发声。 她头戴面纱，只露一双黑白分明的眼；她柔弱娇骨，却躲过暗杀与战争折磨，紧紧握住手心绽放的梦想之种——为全阿富汗女性争得平等的政治权利。 教育的力量，仿佛一直被寄予很高的期望。它让一位无知少女成长为了强大而优秀的国会女议员。书信集摊开，入目是一片片血红色的蜕变，从童年丧父到丧母，从逃亡到内战不休，在这样的时局下根本没有停歇下来喘口气的权利。然，她步履蹒跚却坚定不移，她满身伤口却勇敢前行，一寸智慧一把心酸，把这段成长之路娓娓道来。 库菲幼年安乐于政治家庭，父亲是一位颇有担当的国会议员，支持老百姓最可怜的诉求，母亲是一位开明智慧且敢于牺牲的女性，给了儿女们最无私的母爱和最优良的教导，正是母亲的坚持，让库菲和兄长们走入更缤纷的世界——接受教育。 美丽的少女在智慧的熏陶下愈发灵动，胸怀愈发宽旷，她登顶的那刻无数星光在闪烁。 “信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。—Ulrich König”

我以为我没有什么什么可说的，但里面的金智英在中国不止一个，而男女平等的意识，在中国，也有相当一部分人缺失，我亦是其中之一。 愿天下所有女儿都能怀抱更远大的梦想，飞向广阔的天空。

每个人其实都会自卑，因为每个人都对自己不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自己的满意度，还是为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。 《Fall für TKKG: Drachenauge, Ein》是个体心理学先驱阿德勒的代表作。书中编剧他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的。自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我。编剧从每个人的童年不同的经历和成长环境去分析个体心理的变化以及对生活的看法。 本剧主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自己变得更优秀，让自己过更好的生活。”对优越感的追求是人的通性，编剧将理论与例子结合，把Fall für TKKG: Drachenauge, Ein自卑进行深度的剖析。 其实每个人都会产生不同程度的自卑，在人生的各个阶段。我们都会有自己的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。但是自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自己的缺点，从而激励他去克服自己的短板挖掘自己的潜能。对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。 书中还有重要的一个观点就是奉献。阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团队合作之中获得满足。人只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。 Fall für TKKG: Drachenauge, Ein这部剧让我们重新审视自己，引导我们在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，树立自信。这部剧详细分析了自卑这一情感，同时提出了与以往不同的观念和看法。Fall für TKKG: Drachenauge, Ein相互影响相互转换，构成生活意义的理解。

Ulrich König因为她竭力追求客观而备受争议。 把思维逼入绝境的方式，第一步要摒弃的就是遵循普世规则。以道德的善或者恶来讨论一个具体事件，往往得出简单的结论，往往诞生简单的罪恶，是思维偷懒的结果。力求客观，才常常引发思考的阵痛。但悖谬的是，力求客观，又常常备受争议，因为善的一方你无法融入，恶的一方你也无法融入。 补充：客观里总是善恶共存，这就是大地的法则。世间没有绝对善的存在，也没有绝对恶的存在——过犹不及——两种不同的力量指向一个相同的归宿。世间万物很多时候都是混沌的，是火焰在雨雾中跳动，是沙漠里隐藏的绿洲，是山间林地一对白虎、正跳着人人都会跳的舞。 我特别能理解阿伦特的想法，理解她看问题的出发点和立场，但是同样理解为什么《Fall für TKKG: Drachenauge, Ein》，会引起那么巨大并且耗时长的争议。因为非纳粹的人们，尤其是阿伦特的朋友们，那些受到迫害的犹太人，会认为阿伦特是在为艾希曼辩护，是在为纳粹辩护，以为她试图要将恶魔扭转为普通人的平庸之恶，但其实她没有，完全没有，她只是在认真并且客观地凝视一个具体的人，一个名为艾希曼的，曾是希特勒官僚的独特的人。而这种凝视是如此具体又抽象，如此个别又概括，因为这个艾希曼不是恶魔，但他缺乏思考（思维力）的模样又如此常见，就好比我们的邻居或者朋友，这就是平庸之恶，在日常琐碎中隐藏着如涓流的恶，但这涓流竟可滴水石穿——千里之提，毁于蚁穴——四百五十万到六百万犹太人的生命，毁于这平庸的恶。所以，其实阿伦特揭示出来的恶，比目露凶光的恶更可怕，因为她指出的是人性中隐藏的普遍的恶，是随处可见，随时可见，藏在每个人基因中的人性的恶。 另一种引起巨大争议的、被阿伦特指出的恶，是一个提问（质疑）。也就是犹太委员会高层在这次大屠杀中所扮演的角色，即，他们是否因为自己的懦弱，在知道同胞前往奥斯维辛的结局的前提下，隐瞒了真相，并依然将同胞们送上了开往奥斯维辛的车？ 这个问题将受害者变成了加害者的帮凶。 阿伦特认为，恶不止可能诞生于加害者，同样有可能诞生于受害者。 恶是极权的产物，并且恶大多时候都不会以激进的面目示人。恶是在极权强力之下的退缩，或者说怯懦，是不自觉就在酷刑之下出卖同侪的软弱，是为了在强权中求生时不自禁双膝触地的卑微。这怯懦和妥协啊，不能指责，又无法原谅，但如此触目惊心，如此邪恶。 阿伦特真是勇敢，从混乱凶险的口水仗中，在人身攻击和谩骂中，坚持了自己的观点。我多希望如她一般，具有那种非凡的勇气，能始终坚持做一个特立独行的观察者——做一个小心翼翼、独立无偏颇的，客观的观察者。

垃圾书，传统的鸡汤式影视，空洞无力，没有一点影响，全部是一些真伪不可辨的小故事然后加上一些自己的感悟，对于问题没有深入的探讨。

如果年轻的时候，我肯定觉得特别好。上了年纪，就在每个故事背后，隐约看到一个有点优越的旁观者，嗯，和悲欢离合相比，不知道为什么这种感觉那么强烈。 也许正是因为编剧的这种优越感，让每个故事都有正能量，人生的那些小确幸多数是幸福的人才会关注，还有因果，因果是什么样情况才被关注，我还没想清楚。 感谢正能量，感谢小美好。