灵魂之狱?????????

头一回读监狱题材的书，总的感觉不错，蒲忠全这个人物刻画的真实生动，挺好的！

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 Warawut Kongya这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但Warawut Kongya没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《灵魂之狱?????????》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。Warawut Kongya将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。Warawut Kongya花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《灵魂之狱?????????》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，Warawut Kongya和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《灵魂之狱?????????》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《灵魂之狱?????????》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

如果你对女权主义是否必要，女权主义究竟是什么有疑惑，我觉得这部剧里有很多答案。但总体翻译腔浓重，很多观点其实也并不新鲜，因此我只是粗略浏览了一遍

写得没头没尾，却又头头是道；看似毫无头绪的东拉西扯，却又似乎都在一张网上，环环相扣谁也逃不掉。

经典难以逾越，百看不厌

一天更新两章。开头读来确实过瘾，欲罢不能。后面等更新就没有什么感觉了。

到现在已经穿到斗罗二了，很好看，本人觉得快赶上原著了，但能不能老大半夜的更新！！

第一，这是一本什么样的书？ 指导复盘实践的实用型剧集 第二，整本剧在谈什么？ 如何高效、有效复盘 第三，编剧是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解？ 介绍复盘理念、复盘流程、常见复盘工具，以及复盘催化师的作用 第四，这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ 有道理，部分有道理 第五，这部剧跟你有什么关系？ 可以具体指导我及团队进行高效工作复盘 摘要： * 时间的稀缺性要求我们：（1）永远不要妄想通过增加时间或其他资源的投入来获得最终的成功，我们还是要追本溯源，找到事情真正的症结进行复盘，进而提出解决方案；（2）因为时间有限，我们没有过多的精力去完美地解决一个问题，在复盘的时候，着眼点应在是否解决问题，而不是是否完美地解决问题；（3）相信专家的“直觉”，我们要去复盘的是专家“直觉”背后的原因，而不是其为何没有遵循规章制度。 * 复盘同样如此，当我们在思考某些看上去很难解决的问题时，不妨将眼光放得低一些，将问题分解得细一些。我们可以尝试着将一个“无法解决”的问题分解成几个“解决起来很困难的问题”，然后将困难问题再分解为“好解决的问题”。这样依次分解，我们就会发现，最终落实到行为层面0.1的时候，一切都变得豁然开朗起来。 复盘的基本理念 * “自我改变”“凡墙皆是门”“时间永远不够”“0.1>0”“错的永远是我们”五个复盘的核心理念，其实都是在诉说一个核心思想，就是一旦问题发生了，我们抱怨、伤心、愤怒，除了可以排解一下内心的苦闷，为自己找些对或不对的失败的理由之外，就事情本身而言，没有任何帮助。唯一的方法就是勇敢面对事情本身，在事情中抽丝剥茧地找到自己可以努力的方向，充满信心地去勇敢斗争。 复盘的流程 * 明确目标 1.复盘的第一件事就是要求我们停下来，先什么也不干，只是安静地、谨慎地去明确一下我们的方向，看看我们当初定的目标是什么。 2.从里程碑的角度，做好适当的抽离 我们在每一个阶段即将交付或者交付完成之后，都可以做适当的抽离，即回过头来看看，我们当初定下的在这个阶段应该实现的目标是否顺利达成；既定日期是什么时间，是延期了还是提前了；质量是否合格；在制定目标的时候是否考虑了客户的满意程度（如果考虑了，那就要回顾一下当初对满意度的描述，然后再和实际情况做一下对比）。 3.从问题发生的角度，适时进行抽离 当你感觉不对的时候，就是有问题的时候！ 4.回顾有价值的目标 我们认为在复盘中，目标一定要符合SMART原则。 ■ S（Specific）：目标必须是具体的。 ■ M（Measurable）：目标必须是可衡量的。 ■ A（Attainable）：目标必须是可实现的。 ■ R（Relevant）：与其他目标有一定的相关性。 ■ T（Time-bound）：目标必须有明确的截止日期。 * 评估结果 发现问题-识别问题-准确表述问题 表述问题的原则： TECCA——泰卡原则 时间原则（Time） 当我们去描述一个问题的时候，一定要能够清晰地传达出：这个问题具体是指向什么时间段的，这个问题的产生是希望回到过去的状态，还是满足未来的状态，还是保持现在的状态。 事件原则（Event） 所谓的事件原则是指，当我们去表述一个问题的时候一定要注意，表述的是事件，而不是该事件发生的原因。 清晰原则（Clear） 这个原则是指，我们在提出一个问题的时候，一定要把问题清楚地说明白。 1. 可量化：我们在描述一个问题的时候，应尽量将问题量化，因为只有量化的内容我们才能直观地去评估问题的严重性。 2. 做好关键里程碑：我们所说的清晰，其实是可以准确