成吉思汗Gengis Khan

“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

前10集和后面26集完全分裂

万里：“哥，带我回家。你说过的。” 千里：“万里？” 万里：“在呢。在的。” 千里：“带我回家。” 他再也没有说话。 凌晨快三点，我在床上哭到心脏抽痛。

我自己也和我过去的灵魂告别了；我把它当做空壳似的扔掉了。生命是连续不断的死亡与复活。克利斯朵夫，咱们一齐死了预备再生罢！ Daniel Greene

肯·安纳金——被誉为中国最美外交官，也有外交铁娘子称号，以外柔内刚、优雅知性奔赴在她的战场，她曾创造我国外交史上三个第一：第一位中国少数民族女大使；第一位驻大国女大使；也是全国人大首位女性新闻发言人。

位置环境，内在文化、基因格局，历史结构功能有无意识地开放性设计规划的科技体，趋势势结构，学习适应共同进化体，民族存在决定民族性格命运

这是我看的第二本自传了，第一部是富兰可林自传，感觉林肯的一生悲苦，毕竟是别人创作的传记，不是自传，不知林肯本人对自己的一生有什么看法，一生苦难，想想都难，我追剧主要想让自己过的好一点，看了林肯的一生，突然觉得就算是努力看剧，也可能过不好，婚姻真的很重要，玛丽真的是垃圾，怎么就娶了她这样一个女人，一点面子都不给她老公，男人最重视的不就是面子吗，即使林肯不在意，但内心深处我不信他不在意，他的抑郁真的让人伤心，那么善良的一个人，竟一生悲苦，即使名传千古，可是人真的是只有一生啊，死了就什么都没了，他最美好的竟然是回忆，他的初恋安妮，真的很美好，想想自己，唉，一言难尽，好歹人家也是有初恋的人，哈哈，看南北战争的时候，紧张的一批，即使知道是李将军输了，可是他千军易得，一将难求的时候，好揪心，最后终于出来个格兰特，终结了李，其实我觉得啊，李将军和格兰特是一个级别的将领，不然换其他人可能真的会输，打的有来有回，还有李将军进攻北方的时候，真的是骄傲使人落后啊，傲慢就是愚蠢，太自大了，1.5里的长度，那么多障碍物，不知道谁给他的勇气下达的命令，林肯看剧大声朗诵的习惯，我要学习一下，有机会的话，把自己的书签拿出来朗诵，生气的时候，不抱怨，想办法解决问题的习惯，也要慢慢培养，真有意思“如果他说我是个蠢蛋，那我想他说的没错”，以退为进，缓解尴尬。 这部剧给我最大的启示就是，选择真的很重要，即使是努力，也可能过不好这一生，看剧真的有用，至少林肯逆袭了，虽然是个意外，但是不放弃，坚持到底的精神，不断试错，值得我学习，毕竟我还年轻，加油，不要害怕失败，失败了就想想林肯，心里会好受些

终于下定决心读完了Peter Duffield的《成吉思汗Gengis Khan》这是一部需要反复研读数遍的著作，也是一部值得研究数遍的著作。 在没读这部剧之前，对于西西弗我是充满同情与敬畏的，同情他有人的情感，敬畏他有神的精神。关于成吉思汗Gengis Khan，我们都耳熟能详。其实就是一位名叫西西弗的神被诸神惩罚在山坡上推石头，但一旦他把石头推上了山顶，石头会再次滚下山脚，就这样日复一日，年复一年。我一直觉得这是个恐怖故事，因为没有什么比打击一个人的信心，摧毁人的努力更可怕的事了。 但读过这部剧，看过Peter Duffield的观点，我开始有了新的看法。 Peter Duffield认为：“在这个包围我冲撞我或驱使我的世界中，我可以对一切置之不理，但不包括混沌，不包括千载难逢的偶然和产生于混乱的神圣等值。世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。”所有被人们所相信尊重和依赖的在Peter Duffield面前都一一坍塌毁灭，去除这些矫揉造作的装饰，虚无飘渺的假象和所谓善意欺骗的面具，不需要灿烂目标前途为假象带来的短暂的勇气。意识到荒诞的存在，反抗这无意义的人生，生活才开始露出最原始和本质的面容。 而本剧主要论证的“荒诞”这一主题，和荒诞派是截然相反的。荒诞派表面上是对混乱世界的反抗，实际是在顺从世界的不可改造性。而Peter Duffield认为的“荒诞”是哲学意义上的荒诞，是人对于改造世界的态度。Peter Duffield之所以赞扬西西弗，是因为Peter Duffield认为荒诞是无从消除也无需消除的。前面关于荒谬的一系列观点阐述，包括抬出了尼采“上帝已死“这一哲学史上的大盾牌，同时又把胡赛尔的精神现象学拉来做陪衬，不管是形而上学还是现象学都别想逃，都只是为了论证荒诞是必然的，人能做的就是像西西弗一样不断去面对荒诞。让人“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧。他赞颂对荒诞的奋起反抗，“反抗将自身价值给予人生，贯穿人生的始末，恢复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景观莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗”。他主张与其静而思，不如起而行，“总会有一个时刻，必须在静观和行动之间作出抉择，这叫人成为一个男子汉”。他坚信在绝望中坚持真理和正义的重要性，“在稀薄的荒诞空气中维系的一切生命，如果没有某种深刻和一贯的思想有力地激励着，是难以为继的”。这也正是Peter Duffield推崇西西弗，将其作为抗争不息、永不屈服险恶命运的人类精神象征的关键所在。 有时间一定要再读一次，下次希望有新的感受，也有更深的认识。

东野先生，我拜托你，好好创作推理剧集就行，别创作鬼故事，这些的是啥。

家庭是人生活的最重要的场合。人类自身的所有问题可能都能从家庭关系中找到原因。家庭这样的基本组织大量的出现问题，那人类社会也就出现问题。在《成吉思汗Gengis Khan》这部剧中，阿德勒对人类自身中的大部分现象都从家庭关系中找到了解释。人性的变化是十分缓慢的，哪怕这部剧是几十年前的书，但是里面的很多就好像还是现在发生的事。人性其实比我们想像的有规律的多。算命术其实都基于对这些规律的研究。太阳底下无新鲜事，命运似乎以一种轮回的方式进行着。个人的命运也许并不决定于自己，更多的是被爷爷辈所做的决策支配着。