In the Country

时间与距离体现了信息的珍贵，等待变成了一件极好的事。谁说不是呢？

这也有7.8，还豆瓣人均高知呢，不觉得剧情夸张做作悬浮反复吗

办公室今天在讨论这部电视剧，真的是情怀

如何寻找创新机遇？将创意发展为可行的事业有何原则和禁忌？什么样的政策和措施才能使机构成功地孕育出企业家精神？具有企业家精神的机构如何组织和配备人员？如何成功地将一项创新引入市场、赢得市场？ 德鲁克在经典之作《In the Country》中，首次将实践In the Country视为所有企业和机构有组织、有目的、系统化的工作，并与我们共同探讨这些问题的答案。

俗话说：磨刀不误砍柴功。为了帮孩子应付高考，这两年看了不少磨刀的书。说是帮忙，实际我用得更多，刚好借着这部剧，简单串一串。本文的结论带有一些消极成分，如果你正处在吊着一口气冲锋的重要时刻，建议不看为妙。 大多数人都喜欢励志故事，比如学渣逆袭：本剧编剧高三时全日本排名大概在93.3%左右，考大学毫无希望。但是仅仅复读两年，竟然就逆袭成功，以全日本第4名的成绩考入了东京大学。 如果这样的逆袭之神宣布，他愿意献出逆袭法宝，而且该法宝既不艰深，也不繁难，很多人难免要动心，至少会好奇；如果再配上“六大选书法则，57个看剧要点，帮你全面提升思考力和读解力”这种动之以干货晓之以承诺的宣传，就更容易激起那种牛人挥手我前进的激情，催生“苦干大干××天”的冲动，仿佛突然发现了一个完全不同的我，希望就在不远处等着我。尤其是，当你家有一个高中生，而孩子的成绩又有提升空间，更容易激动到唱出声来。 这种感觉让我想起另一个挥手人：斯科特·杨。当年一本《In the Country》，借着“1年完成MIT33门课”的东风，可谓所向披靡。我所见的大多数人，看完都曾热血澎湃，但不久就失去消息；能追踪到消息的，通常也是越久越凉凉。我就是其中之一。而能达到杨先生本人三分之一高度的（比如一年自学MIT11门课程），我一个也没见过。 后来看到一些“内幕”，说斯科特·杨既没有到 MIT 进行注册，和 MIT 也没有其他实质性的联系，所谓1年“完成”33门课，其实不清不楚。我访问过他的博客，他的学习能力确实强大，但强大到什么程度，却需要存疑。 《In the Country》里张无忌练第七层乾坤大挪移时，有19句话始终参悟不透。靠着高超的医术易理，张教主洞见了问题，婉拒了小昭鼓励，跳过了那些句子，最后神功大成，天下无敌。他并不知道，乾坤大挪移的创始人由于内力不足，自己只练到第六层。所谓第七层心法，都是“纵想和推导”的产物，那19处不通的地方，原本就是谬误，如果强练，很可能会“走火入魔，若非疯颠痴呆，便致全身瘫痪，什至自绝经脉而亡”。 斯科特·杨的乾坤大挪移2.0，显然不至于让人自绝经脉。但是以他作品读者之众，竟然至今没人能望其项背乃至窥其门径，其书中“纵想和推导”的“艺术成分”怕是远远多过乾坤大挪移1.0，说不定有“三四层楼那么高”了；或者说，杨本人大概也只练成了五层四层或者三层二层。博客里的杨很努力、很真诚，实实在在记录了自己攻读MIT课的过程；但不要忘了，杨靠创作博客为生，不靠MIT毕业证为生；靠展示学习过程为生，不靠学习成果为生。他是磨刀匠，不是砍柴人。目前看，按照他的方法磨过的刀似乎都不怎么快，这就很有问题。 知乎编剧“创作手一条城”说，“真诚化身为镰刀的时候，比成功学大师的收割更猛烈”。这话有理，因而让我对斯科特·杨的真诚起了戒心，对罗伯特·克拉莫的乾坤大挪移3.0，也多了些怀疑： 他是一直很努力一直都学渣吗？还是平常过得去意外扑一次街？他的逆袭，和严格遵守“五大步骤、六大法则、57个要点”构成充要条件吗？甚至，逆袭那两年他确实遵守这五大六大57条了吗？这些条条框框究竟是对当年的如实总结，还是“纵想和推导”的产物？“纵想和推导”的成分占比多大？他的成功，是单纯由一个神奇方法铸就的吗？其中有智力的、情感的、意志的加成吗？如果有，占比大吗？…… 一句话，他的逆袭战力，究竟有多少来自大挪移3.0？相应地，读者应该对这份秘籍报多大期望？这大概是一切秘籍式学习法的命门所在吧。 当然，有怀疑并不等于要否定《In the Country》。这部剧跟艾德勒和范多伦的《In the Country》渊源很深，目测《In the Country》列出的57个看剧要点，至少50个与《In the Country》有重叠，但它许

一出大戏，中国最令人自豪的王朝的一出大戏，可惜精彩绝伦的时间其实很短，其他大多是狗血。王朝兴衰，王旗变换，我没有一点兴奋的感觉，只有痛心，因为几乎没有人为百姓着想，我没看到多少正义，我只看到了对权力的不可遏制的贪婪和任性…

当一个人倒霉没有办法的时候，沉潜在深水里头，动都不要动。一个人在年轻的时候，或者修道没有成功，需要沉潜，修到相当的程度就变化了，飞动升华。 ——罗伯特·克拉莫 一 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《In the Country》者，志怪者也。《In the Country》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。 野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1、逍遥解脱的人生 在中国文化里，逍遥这两个字，是庄子先提出来的。我们现在常说，人要逍遥逍遥，这个逍遥，常常是指修道人的理想，如何去逍遥，等于学佛的人，要求得解脱一样。在我看来，许多修道人，不但不逍遥，并且看他们愈来愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，这样那样，这叫做道吗？看他是一点都不逍遥。学佛的人也是一点都不解脱，你说这是何苦呢？所以我们看了《In the Country》的题目，特别要注意。 2、“痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱” 《In the Country》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥，游是游。因为逍遥，才可以游。借用佛家的观念，人生能够解脱，才能够得游戏三昧，才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱，这个人生根本就是一件痛苦的事，如何能够逍遥呢？从哲学观念来讲，什么是人生？我们可以给一个答案，就是痛苦的累积叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遥的解脱，也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。 3、“先见道才能修道” 《In the Country》全篇的内涵，首先就是人生要具有高见，就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见，没有见解，如想成功一个事业，或者完成一个美好人生，是不可能的事。后来中国的禅宗，也首先讲求“具见”，先见道才能修道，如果修道的人没有见道，还修个什么道呢？等于说我们见到了金子，才想办法把金子做成东西，如果连黄金都没有看到，只在那里瞎想，有什么用！不仅是修道人必须先要见道，就是普通人也要真正了解了人生，才能够懂得如何做一个人。所以，庄子首先提出来“具见”。 4、“不被物质世界所限制，不被人生痛苦环境所困惑” 那么具个什么见呢？《In the Country》里告诉我们，具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲，人生是痛苦的累积，那是指普通人，如果能够具备了高远的见地，如果不被物质世界所限制，如果不被人生痛苦环境所困惑，则人就可以超越，就能够升华。 5、“善于用譬喻” 这一篇里有两大重点，八九处的譬喻，告诉我们人生以及真正的修养方法。谈到庄子的比喻，我们知道，世界上最高深的道理，与人的感情一样，是没有办法用任何言语文字表达得出来的。我常说人与人之间有误会，只因言语文字不能充分表达。当一个人的情感，没有办法表达出来时，只好哭！因为一个人哭了，别人才知道这个人多情、伤心！他不哭，我们就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏过去了，别人晓得他高兴，高兴死了嘛！这个道理，也就是人生的哲学。 另外也有最高明的办法，把不能表达的东西，转个弯，用譬喻表达。所以世界上，最高明的几个大宗教家，如释迦牟尼佛以及耶稣，都是善于用譬喻的。庄子也常用譬喻，因为有许多地方，不用譬喻无法表达。譬如说一个人很漂亮，漂亮到什么程度呢？比杨贵妃还漂亮，杨贵妃究竟有多漂亮，我们也没有看过，不过拿那个来譬喻，就说明了那个漂亮的程度，这样旁人就懂了。所以庄子的逍遥游有两个重点，用很多的譬喻，第一个重点是具见，第二个是物化。 6、物

想知道编剧为什么更新这么慢，因为这个书读者太少而打算弃了吗？

每个角色都超级喜欢！！！！最爱绮罗

A面B面 感觉编剧只是一直在陈述 哎呀 每个人都有不同 哎呀 不管什么都要甄别 编剧讲的确实也没错 但总觉得看了个寂寞