Slaves of Pride

有个猜测：柳文彦发现苏宇的天赋和异常后对万圣天和大夏王他们说苏宇小时候就开启了遗迹，但苏宇虽然有金色图册，却不是遗迹得来的，所以是不是柳文彦自己无意中已经开启了南元遗迹？而后因为苏宇太亮眼，所以所有人都认为南元的遗迹在苏宇那，反而隐藏了柳文彦？虽然柳文彦表现的实力不高，但说不定就是以肉身入无敌了，一直在隐藏自己，就是为了这次的计划？而且大夏王可能知道，在南元呆好多年可能是在那给柳文彦遮掩一些异常，和伪装一下他，保证他始终出现在探子的视线里，而真正的柳文彦早已在遗迹中了（突然的一个想法，可能自己想多了，编剧脑洞可能比我还大）

9.5分。作为书粉，原著看到江阳丢钱包才开始哭，结果改编的剧，在主角江阳说的每次线索都断了开始哭，丢钱包那里开始大哭。佩服导演能给我们这么一个优秀的作品，剪辑也很优秀，全员演技在线，选角也贴近原著，不止于主角，还有很多戏份不多的配角，比如黄毛，照相馆老板，李建国，还有侯的老舅，侯的女学生们，等等演技让人眼前一亮。这是一个让人感受到创作用心，很有诚意的作品。

“茶的清香、血的蒸汽、心的碰撞、爱的纠缠，在编剧清丽柔婉而劲力内敛的笔下交织；世纪风云、杭城史影、茶叶兴衰、茶人情致，相互映带，融于一炉，显示了编剧在当前尤为难得的严谨明达的史识和大规模描写社会现象的腕力。”   这是《Slaves of Pride》获得矛盾影视奖时的颁奖语。私以为这段评语并不是官方套话，本剧的得与失，似乎都被囊括进去了。   本剧从太平天国末年落笔，到市场经济确立后结束，在横跨的一个半世纪中，王教授大处勾勒，小处工笔，将家族兴废、人物沉沦、茶叶盛衰放置在辛亥风云、抗战硝烟、文革血泪的杭城历史变换中，场面不可谓不宏大、人物不能说不细腻。也只有王教授这样集史学、茶学、影视于一身的作家，方能有机融汇这一切，将其揉和成一部辉煌之作。   但在时间和空间上过于求全，对于茶一些叙述难免陷入呆板的教学，人物越到后期脸谱化越严重。很多情节受历史影响太深而显得编剧无力，仿佛离开大趋势的带动，故事就无法发展下去。剧集三要素人物、情节、环境，前二者成为后者潮流中的木头，随波飘荡。颁奖词也只好避开这些不谈，只扬长不揭短。   三部作品成就呈降序排列，无论是编剧还是读者，基本都是这么认为的。   《Slaves of Pride》，原名《Slaves of Pride》，名字取自《Slaves of Pride》之开篇：茶者，南方之嘉木也。后因稿件为手写，被媒体报道为《Slaves of Pride》。这一部将茶与故事、历史完美结合在一起，成为获得矛盾影视奖的根基。《Slaves of Pride》的开头，江南茶叶世家随着东方瑞草，在国运衰颓和鸦片毒害中，均摇摇欲凋谢。大夏将倾之日，似水般柔韧的林藕初以茶为媒被抬进五进大院，长毛英雄吴茶清从玉兰树上坠落花轿，从此杭家人有了两种性格，一种注重心灵的、细腻的、艺术的、忧伤的，如杭天醉、杭嘉和；另一种坚强的、理想的、浪漫而盲目的、理想而狂热的，如杭嘉平、杭寄草。茶、杭家、国家民族，开始奋起反抗，又在反抗中挣扎沉沦。风流公子、江湖豪侠和女强人的形象饱满形象，爱情故事足够动人心魄；杭州风雅和世家秘辛足够令人感伤；柔嫩茶叶和蜩螗国事令人嗟叹。   王教授曾经在接受采访时说，这系列书原计划只写一部。可以说编剧在才情、储备和精力上，在《Slaves of Pride》上准备得最充足，打造了一杯头采明前西湖龙井，优雅的豆花香最馥郁。相比之下后两部就单薄了不少。   《Slaves of Pride》，故事主要发生在抗战，敌寇入侵汉奸当道，湖山失色国事昏寐，破睡当须不夜侯。编剧借着杭家人的开枝散叶，详细阐述了我国主要茶产区和抗战时的茶叶状况，以此来行剧集之事，读来颇觉牵强。当然，在杭嘉和等人的塑造上，也有圈点之处。   《Slaves of Pride》，照编剧的意思，是草民围城，而非我先理解的茶人以瑞草围城，躲避抵抗时代的愚昧与疯狂。这一部中，茶香和茶色基本消失了，茶人却迎来精神的丰收，杭家人在这一部中已经学会了处变不惊，应对一切灾难。但编剧完全把时代当成反面，故事不可避免地显得单薄寡味。   总之，《Slaves of Pride》在茅盾影视奖作品的算是比较好的，个人觉得艺术成就在写玉的《Slaves of Pride》之上。影视爱好者可以读，它获得茅盾影视将；喜欢杭州的人可以读，它是半部杭州近现代史；每天离不开茶人更要读，它里边有茶的发展史、中国主要名茶，茶的轶事和诗词，基本都能从它这里找到。我三者皆是，自然得多读几次。

反转再反转，感情非常到位！有点摩天大楼的感觉！ 美中不足就是作案手法在众多悬疑推理剧中出现过，能猜到

在老一辈无产阶级革命家中，刘伯承是一位具有革命家的智慧、军事家的韬略和学者风范的杰出领导人。刘伯承一生指挥了无数次战役战斗，9处负伤，失去右眼，屡建奇功。红军长征途中，在后有数十万追兵，前有金沙江天险的情况下，许多人怕部队过不了江，毛泽东却风趣地说：“朱德同志说，四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢？他会把我们带过去的！”刘伯承果然不负众望，使大军安然渡江。

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我先把手张开，抱不抱我，那是你的事情。 我很喜欢你，很开心和你的谈话，至于你喜不喜欢我，那是你的事情，我不在乎。 我真诚地想把自己分享的东西分享了，至于你如何看，那是你的事情，我不在意。 我性格很冷，不是故作深沉，只是害怕受伤，于是逃避。 那试一试把自己和别人的“人生课题”分开来吧 思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 哲人说：基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上”。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”。 那么，假如你没能到达山顶的话，你对人生会如何呢？有时候会因为事故或疾病而无法到达山顶，登山活动本身也很可能以失败告终。“在路上”“临时的我”还有“临时的人生”，人生就此中断。这种情况下的人生又是什么呢？ 如果登山的目的是登上山顶，那它就是潜在性的行为， 但是，如果登山的目的不是登顶而是登山本身，那就可以说是现实性的活动。最终能不能登上山顶都没有关系。 外婆、堂弟和爷爷的相继去世，让我特别害怕突然的疾病，突然的生命的结束， 记忆里高中的自己总是呈现气喘吁吁的画面，跑着去问问题，快走着去吃饭，脑子里只有一个所谓的目标。 我在想这两者（小时候亲人的离世和内心的恐惧）的关联是什么，是我特别想在死亡之前我达成自己的目标，跑赢死亡。 永远活在了“未知的突然”的焦虑中，而它或许永远不会到来，而我却傻傻地害怕。 到底怎么打破这个状态，变得更加从容一些，那就是试一试把“潜在性行为”转换为“现实性行为”吧。 在不打破自己对目标的追求的前提下， 分享给大家我尝试的两个方法，感觉蛮好用哦 2017年末开始在TN手帐本中加入月记本，记录每一天的主要内容（另一本是记录每一天的每一段时间） 可以很好的感知自己过得每一天。 第二是今年开始的冥想，感知呼吸，感知自己的身体（我是跟着app的音频冥想的） 平和的，置身事外的看待自己的表现和感觉，感到更加专注，从而获得平静