叫唤岭的春天

人们对咖啡的热爱仿佛是一座围城，对咖啡不同风味的分析与追求筑起了高高的城墙，城里的人想冲出来，城外的人想冲进去。

普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。

一个人的日子里最重要的是把你的生活过成你所喜欢的样子，在生活里做你自己，不用刻意去满足谁的标准，不用被突然的闯入者打乱原有的心绪，不用痛苦着非要舍弃些什么。 你只需融入其中，上帝自由安排

电商运营的道和术，很实操的一本剧，尽人事，听天命，顺势而为，随遇而安。

好久没看本格的推理剧集。挑战读者让我想到埃勒里.奎因写的剧集。最后那个处理的尸体的方法还真的没想到🤨，过瘾。

读这部剧之前因为持续两周的情绪低落约了心理咨询，书读到三分之二见了面，咨询了两次结束，把书读完。这个看剧过程有点久，但也因为伴着咨询有了一点启发。我之前很排斥这种类似心理自助的剧集，觉得“假大空”、“说的好听”，但这次有了不一样的感受。我很认同编剧提到的羞耻感复原力，也认同我们脆弱、恐惧、被羞耻感阻碍我们找到仁慈心和联结。我们很容易切断联结，不愿意讲脆弱一面的东西与人分享，我甚至排斥。可咨询第一次以后，我因为信任把很多我不会表露的脆弱分享给我认可的专业人士，其实更多的是一种倾诉跟发泄，分享之后整个人轻松很多。后来我觉得其实我排斥的不是联结也不是分享，是排斥去接纳不好的但真实的自己。说实话，坦然接受真实的自己很难，勇敢的做自己更不容易。必须承认自己不完美、脆弱甚至胆小，但不能否定自己可以勇敢，拥有归属感。学着改变，是一个过程，最重要的还是要先和自己好好相处。最深层的叛逆其实就是坦然做自己。

2020的第四本剧：《叫唤岭的春天》 平淡的生活，偶尔需要诗歌来点缀一下 不知为何？以前总是很抗拒读现代诗，或许是过于挑剔，没有看到符合自己胃口的诗吧 老实说，这部剧还是大数据推送给我的，一追剧名就决定仔细读一下 余老深厚的诗歌功底，着实佩服 诗歌中饱含浓浓的思乡、思国之情，再加之诗歌韵律与节奏美，读起来很舒服～很容易被带入其中，去细细品味真挚的情感～ 闲来之时，读读诗歌，陶冶情操，为生活增添一份诗意～ 柒柒小记 2020.4.19