Daniel

一个人类学家前往非洲喀国研究多悠瓦民族，第一次去的时候编剧见证了他们的一些仪式，如头颅祭。很佩服编剧通过这些仪式的形象研究发现本质上他们都和割礼有关。第二次去准备看看割礼的举办，但由于毛毛虫灾而取消了，不过编剧这次学习了当地的医疗技术，也体验了制陶的过程。 编剧把自己的一些“痛苦”经历用欢快的语句写出来，看着看着就笑起来。 田野调查对人类学家来说就是诗与远方，但在追逐的过程中有很多没有想象中那么美好的东西。编剧喝过用牛舔过的瓢装的啤酒，吃过当地妇女嚼过的“口感好多了”的水果，也收过用牛粪擦过的竹篮装的小米，喝过当地妇女撒过尿的“口感非常好”的牛奶。

重拾华夏审美力，这是一套有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史。

1天至少读1本剧打卡753天 剧名：《Daniel》 观看收获： 这是一本人类学和生物学科普影视作品，书中所涉及到的涵盖进化论、脑科学、人体学、心理学四大领域的42个知识点确实很颠覆我们平时的认知，或者说我们平时可能没怎么想过这些方面，看完编剧的科普又会忍不住觉得“原来如此”，创作出这么一本严谨又有意思的书的是一个编剧团体，他们的名字叫Linus Ewers。   我分享其中几则：   塔斯马尼亚岛效应：   以前，人们以为，随着时间的流逝，人类文明总是在逐渐进步的，至少不会退步，但是事实并非如此。 人类在至少3.5万年前就抵达了塔斯马尼亚，当时它还跟澳大利亚本土连在一起。但是到了大约一万年前，海平面上升，填平了巴斯海峡，塔斯马尼亚人陷入隔离状态。到1800年左右，欧洲人第一次见到塔斯马尼亚土著的时候，后者不仅没有掌握其他大陆人使用的许多技能和工具，还丧失了自己祖先曾经拥有过的不少技术。考古证据表明，这些工具和技术是被一步步无情遗弃的。   比如，他们使用的骨制工具先是越变越简单，到了大约3800年前，就被完全放弃了。没有骨制工具，就不可能把兽皮缝成衣物。所以，哪怕是在凛冽的严冬，塔斯马尼亚人也近乎赤裸，只在皮肤上涂些海豹油脂，在肩膀上搭层沙袋鼠皮。这种因环境封闭、人口规模太小而无法传承现有技术与文明的现象，则被称为“塔斯马尼亚岛效应”。   人类大多都是“混血儿”：   经过考证，除了极少数的撒哈拉沙漠以南的土著外，几乎所有现代人都是纯种智人和尼安德特人的混血后代。按说两个人类物种不应该有后代，但是事情就是这么神奇的发生了。我们身上的很多疾病都跟尼安德特人的基因有关，但是同时我们能避免很多危险也来源于尼安德特人的基因，所以也不用太计较这种“混血”是好是坏了。   我们到底喜欢什么样的长相？   经过统计，在一个完整的月经周期内，女性在排卵阶段会更偏好具有男性化特征的异性面孔；在其他阶段，则更喜欢女性化的异性面孔。而身处医疗条件落后的地区，女性更偏好具有男性化特征的异性面孔，更看重男方的好基因。但在发达地区，情况则刚好相反，更女性化的男性反而吃香。   这么看，现代略显“娘”的审美，好像也顺理成章了。   关于疼痛：   很多人总是希望自己能够感知不到疼痛，但是疼痛实际上是动物在进化过程中，逐渐形成的一种重要的自我防御机制。疼痛的存在给人类带来了无数眼泪，但疼痛的缺失却给这些家庭带去了更多的眼泪。疼痛是一种危险的预警，提醒我们要注意不要做什么，或者是更重视身体的某些病变。   在本剧的开篇有一段话，我想作为今天分享的结束，希望我们都能带着开放的心态徜徉在知识的海洋，不仅仅是科学：   人类基因中天生存在两种渴望 一个是下海 一个是上天 下海，是对生命源点的寻踪 上天，则是对未来的渴求 我们未被赋予翅膀和鳃 于是，科学带我们翱翔天际，深潜海底

哲学，科学，宗教 分不清楚了，每一种学说都有人认同，各人按照自己的方式去相信，短短一生，就看你相信什么了，吵是吵不赢的，但还少不了去维护，辩论，在碰撞中激发新的思想，哲学家是真了不起，他们成为普通人眼中的极端，推动者站在自己的那一角，提供着我们敢兴趣的思考方式，去相信自己所选择相信的，够了

真心推荐各种年龄的人，尤其是女性观看这部剧，语文虽然质朴，但情感真挚感人，金鱼内心的成长的过程让人深感如此朴实的天理，做一名女性能达到如金鱼的境界－爱与独立，不枉人生这一遭，当我第一时间看到栗栗薯上有此剧，我放下手中其它的书，花了一天时间读完，意犹未尽，爱是我们生来都喜欢的美好的东西，此剧温暖我心

翻译不好，写作流水账，就是选题好，美国发展历程案例汇编还是挺好看。

谈判是一个价值交换的过程 所谓优势只是准备交换的信息是否对等 准备是否交换的价值是否对称 准备交换的人员是否认知同步 谈判的结果 是双方获得的信息 价值 是否合适 语言的交锋获得某些主动权 最后形成价值体系

本剧前半部分还可以，后面就有点乏善可陈，味同嚼蜡了，某些情节也是牵强附会，实在属于虎头蛇尾。但还是坚持看完了。主旨还是揭露官场丑相，穿插一些风土人情的描写，总体尚可，勉强三星吧。