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●文笔流畅，读起来轻松有趣又富有哲理。挺喜欢这种风格的书。全书将鳗鱼科学探究的历史和编剧钓鳗鱼的小故事穿插记叙，清晰构成两条线索，科普的同时又充满人文情怀。鳗鱼的一生经历了几个阶段：（马尾藻海域）柳叶状幼体—（欧洲海岸）玻璃鳗—（进入河流湖泊）黄鳗—（回归原海洋繁殖、死亡）银鳗。
●有关鳗鱼的几点：
1、它藏身黑暗，隐忍固执，不抛头露面，待到时机成熟，就会回归大海完成繁衍使命。“等待”是其一生的主旋律。回归海洋的旅程异常艰险，它们仍义无反顾，这种目标感是刻进骨子里的。
2、鳗鱼成为人类餐桌上的食物，带有一定阶层色彩。最初是穷人的最爱，而被富人鄙视；到后来鳗鱼数量减少，物以稀为贵，争相食之。
3、鳗鱼常被视为邪恶的象征，因为它们喜欢黑暗深处，行踪诡秘，身体黏糊糊似条蛇，这种文化印象渐渐固化，常出现在影视作品中。
4、鳗鱼面临生存危机，人类活动影响其生存环境。鳗鱼是否也会面临灭顶之灾？
●科学研究：
鳗鱼是不是鱼？鳗鱼是如何繁殖的？鳗鱼的性别及性器官？鳗鱼为何一定要回归马尾藻海？又是沿着怎样的路线行进？鳗鱼的现状及未来？
○第一阶段：亚里士多德：“生物自生说”——“鳗鱼从淤泥里诞生出来”
○第二阶段：反对“无中生有”论：启蒙运动时期 寻找鳗鱼生殖器和鱼卵、“雌雄同体”
○第三阶段：弗洛伊德：的里雅斯特的鳗鱼解剖研究实验失败，鳗鱼的性别和繁殖之谜未解。——弗洛伊德从纯自然科学领域，投身于心理分析（对性的研究）弗洛伊德研究失败20年后，找到了性成熟的雄性银鳗鱼。
○第四阶段：约翰内斯•施密特——研究鳗鱼的生长阶段、寻找鳗鱼的繁殖地
○现代研究阶段：未解之谜仍在，人工培育的尝试。
●人文历史：
1、鳗鱼棚屋、鳗鱼捕鱼权争夺、鳗鱼美食……构成文化遗产和传统，一代一代传承下来的知识。——建立“鳗鱼海岸文化遗产协会”
2、人们对鳗鱼的态度：时而尊崇，不快、好奇。——美洲的鳗鱼：救了到达美洲的第一批饥饿的欧洲移民。古埃及的鳗鱼：强大的恶魔，不可食用。/古罗马的鳗鱼：恶心肮脏、恐怖。/影视中的鳗鱼形象：《Corazones al límite》《Corazones al límite》《Corazones al límite》等恐怖形象。
3、蕾切尔•卡森对鳗鱼的拟人化：《Corazones al límite》《Corazones al límite》——鳗鱼的未来
方法论的书读起来好枯燥，还是坚持读下来了，就像译者最后所说的，整本剧的基础在于我们处于一个理性的态度之下，而读完这部剧更多的收获则在于面对一些新闻社论以及主流思想更多的不是盲从相信。
批判性思维和换位思考要慢慢训练成一种潜意识行为了。
推荐，其中很多地方和改革开放以后的中国经历的阶段非常相像，有种历史轮回的赶脚，希望我大中国走一条不一样的通天大道
讲述了一个母亲孕育新生命的心路历程。部分想法略显偏激和悲观，少一些温情。
刚开始看感觉故事和内涵都很吸引人，但看到中间到后半部分的时候就觉得很没意思了，这种情节和发展我实在鄙视👎。但是最后故事的极速变化和匆匆结尾，却反而给了我一种解脱的感觉。其中描写的人物以及故事发展，都会让人嫌弃，不光是嫌弃他们，更是对现实，对在生活中挣扎的我们自身的嫌弃。那能怎么办呢，既然已经看见了糟糕和不美，那就明白人生没有完美吧，我们人也不可能是完美的。总有很多事反我们而行，苦难的修行，但仍然期待爱人，被爱，以及直面，勇敢。
历史长河，没有永恒，唯一不变的是变化。成者为王败者寇，没有英雄和正义，只有谋略手段，不想成为刀俎，只能拼力搏杀。
平常心对待生活中的苦难，让自己在欲望在自己能控制的范围，欲望是无止境的，面对生活学会排解压力欲望来提高自己的幸福感。
本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。
本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。
祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于：
太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。
与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。
祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。
下面分享下我从本剧中学到的其他：
+ 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗；
+ 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等；
+ 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松；
+ 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。
+ 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。
感情方面：
+ 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。
+ 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处
读完，知道林微因的部分故事。也许，人该像微因的坚强。人生有的事，挺着挺着就过了，你要什么样的人生呢？两个人在一起不相爱的人生？一个人的人生？亦或是和另一个人相爱，但却不能相守的人生？每一种人生，都必定有它相对面（幸福与不幸）。幸与不幸，自己清楚！两个人一起幸福，便好好珍惜。不幸福，便独自一人。没有任何人任何事，我们一定要求全而将就自己，无论怎样，自己感觉舒服便好！
这个年代，比民国好多了。吉公、文珍、绣绣都是被多妻制迫害的人儿。相对而言，一夫一妻制更符合人道，至少顾全了儿童的生存与发展。家庭教育其中一条：父母给儿女最好的礼物，便是一纸婚约。
这么看来，人和事的确是矛盾的存在体。要自己内心舒服，婚姻便不会完美。要婚姻完美，自己内心有时便会不舒服。于是，自己的选择变得盲从。那就把纠结的事，交给时间，一切随缘，顺其自然！自然为本真的美。男女关系如此，对待孩子如此，对教育如此（对事对人对物都如此）。
希望我拥抱剧集，让其可以引领更自我更新的人生。
之前上过积极心理学的20+节公开课，像感恩练习和感恩拜访都学习过，再一次提醒了自己能够去行动起来！此外还学到了一些新的概念，比如PERMA幸福2.0理论等，现代积极心理学之父Seligment的著作，还是值得看的！