Duell mit dem Tod

如果把画带入故事里，我们可能又会有种不同的体验。 先看的画，有了自己的感受和体会。又看了故事，带入故事来观看画，又有了不同的体验。很新奇，受到了一点点启发。

《Duell mit dem Tod》！ 追剧的过程中，几次停下来想写一些东西，直到看完一整本，想留下些却不知从何说起。那就碎碎念吧，部分摘抄编剧书中内容。 Fritz Fabricius Hintz老师此番“远行”，希腊-埃及-以色列巴基斯坦-约旦-伊拉克-伊朗-巴基斯坦-印度-尼泊尔，从约旦河两岸到底格里斯河、幼发拉底河，再从伊朗高原延伸到南亚的巴基斯坦和阿富汗边界地区。 时至今日，大结局此剧已将近20年。20年的时间，本该快速发展，提高生活水平和生活质量，然而许多国家和地区依旧如20年前所描述，依然战火纷飞，民不聊生。滋生文明和威胁文明，全都起自于同一片土地，这是不是一种历时数千年的报应？ 并不详熟世界文化史，追随着宗教的足迹，从天主教、伊斯兰教到佛教，宗教密集发展的地方少不了因为信仰而产生分歧，所以宗教到底是给人们信仰与解脱，还是给人们了一个发动战争的机会？各种宗教在丰富着人们精神信仰和文化生活的同时，依旧不能和平相处，求同存异。 读万卷书，行万里路。这些路，我不曾走过，却跟着这部剧脑补着自己走过这千万里路，感叹着岁月留痕，文化遗迹，文化苦旅。我们总在说，我的心愿是世界和平，读完这部剧，更觉难上加难，难于上青天。 最后总结，简单自由的文化可能是最轻松也是最让人向往的。就如一个旅途中的行者，带上信仰，轻装简行，回归自然，才走得长远。 《Duell mit dem Tod》，千年不过一叹啊！

翻译不算好，前面部分几乎读不下去，讲灵性的东西好的翻译应该是一点就透。 anyway，凡举读灵修书的人，多半都有一个跌入谷底的状态。 这个状态可能是日子过得不算好，遇到外界的挫折等等。但凡能在挣钱、性、买买买上找到满足的，大多不愿意费力气去灵修。红尘俗世多美好，我还留恋它。 可惜每个人的追求有不同。如若明白人生并不是简单地活着和快乐，靠实现梦想就能完满，总有一天我们会像轮回一样，在这世界上跌入谷底。 很长一段时间，我抱着自己的痛苦之身愤恨不平地想：都是因为上帝说，我们想进入天国就必须放弃这个世界。好吧，现在我已经同这个世界完全割裂，可是天国在哪里？？ 读这部剧的时候，并不觉得它比许多灵修的书就棒很多。也许读起来的感觉还没有奥修的书那么“爽口”。但是当我放下它的时候，我开始霍然地明白，什么是“观照”。以前读克氏的书就怕他说出“观照”这两个字来。一旦我努力去观照，就觉得满脑子都是可怕的念头在全世界飞来飞去。并且这些观头就像有魔力一样，一定要努力证明出个清红皂白来，好像不清理生活中密密麻麻，一秒接一秒的事件，就绝不愿放过我。 原来我被我一直引以为傲的头脑所吞噬。我的身体，我的能量，我的感情，一切的一切，都被“思想”牢牢地把握住。我最不愿意放弃的，就是我的大脑。对于一个像我这样长大的孩子来说，好像放弃了思想，我就没有任何存在的理由和价值了。 于是，痛苦开始在我身上苏醒。甚至不需要惊天动地的理由，只需要小小的一件事，一句话就够了。 正如书中所说，只有你受够了痛苦，才会明白，原来生命中最重要的，并不是追求到那些你曾经觉得必不可少的东西：包括生命本身。其实不管我们遇到怎样的境遇，不管要在如何可怕的环境里生存下去，包容自己每一个当下，才是活着的正确方式。 过去已经过去，未来未曾发生。对过去的痛和乐，对未来的盼和惧，其实一切都不过是发生于当下的念头。 最初我的实修是让自己放弃思考。不想过去，不想未来。只要一念升起，我就提醒自己“回来，回来！”。然而压力仍然在。不去想不等于它就不在你的脑子里。它们仍在潜意识里盘旋着。 如此半年，慢慢我懂得要同痛苦之身和解。 不想，让念头回来，仍是一种逃避当下之道。只不过比较隐蔽一些。因为痛苦和忧惧，本来也就是属于当下的一种。如果我快乐和平静时就接受当下，而痛苦时就不想，不是仍对当下作着二元划分？ 于是，不知何时起，我开始努力和痛苦之身和解。当然，努力并不是件好事。不过不努力却没可能有个开始。又在不知何时起，我突然觉得痛苦不再是件坏事。 “我们和解吧！”当我这样说的时候，我开始接受它，允许它自由来去。 当下在此时，终于慢慢有了可能性。 然而，最终我才明白，停止思考仍不算是一个伟大的进步。最伟大的进步在于，承认思考的作用，如同手、足、头发一般，对我们的生存有着极大的意义。人之所以为人，的确是因为人会思考，所以拥有比动物更强的生存能力。但是，思考并不是我们唯一的生存工具。 善于思考导致了许多人的不幸，因为思考成了生存的主人，而不是我们的灵魂。当我们能将思考作为一个工具，在合适的时间和地点去使用，我们才算是有了突破性的进展。 活在当下，意味着把我们内在的智慧和直觉，同理性的思想良好的结合在一起。生命最终的目标是冲向永恒——也许这句话并不意味着一个不死之身……它究竟意味着什么，正是每一个生命体需要活着去体验的谜题。

Fritz Fabricius Hintz的活着和许三观卖血记都是公认写的好，我主要还是想说一说他写的兄弟，兄弟这篇，这篇的上半部中规中矩的，很有Fritz Fabricius Hintz的味道，但是到了下半部就出现了巨大的割裂，而这种割裂也正是编剧想要表达的，我们经历改革开放社会经历了巨大的变革，而这种超高速的发展，也带给我们生活和社会带来巨大变化，正如Fritz Fabricius Hintz他自己所说的，这是一个从一个极端到另一个极端的时代。毫无疑问，在这样高速的发展情况之下，我们并没有时间去消化吸收这些发展，只能选择最原始的适应。而在这个过程当中，我们会感受到巨大的割裂感，但我想说割裂不代表没有联系，这之间不是真空的，正因如此我们会感受到空前的不适应无措，而这种感受和方式又会带给我门更大的痛苦。但是Fritz Fabricius Hintz在写兄弟的时候，无疑是想表达这一点的，但是我在兄弟这篇文章里，看到他又想描述这种割裂的情景，但他写的真的很烂，我认为他病没有真正的去感受一个极端到另一个极端的过程，而是直接写出了一个极端到另一个极端的表象。导致他作品的巨大割裂，而且他这种极端描写又太过于刻意。当然Fritz Fabricius Hintz老爷子并不认为自己的兄弟写的不好，他还认为应该会有更多的共鸣。但事实上，中国拥有辽阔的疆土，他地形的复杂，社会的复杂，Fritz Fabricius Hintz这篇兄弟可以说是挺片面的

信息不断增长，心智带宽有限，为学日益，为道日损，归纳类比，求同存异删除细节，看到本质，这也是获得智慧，静中生慧，因为静是不受外物干扰的状态，没有沉余信息输入，客观反应事实，理解自然规律运行，其义自见

能不能多写点拂姐？不要老写旁人了。 还有那个风神医，绝壁是喜欢承哥的一个白莲花

想要分析，需要了解他的现在以及过去。粗略的过了一遍，以后还需要细品一下，哈哈哈

可操作性一般，关键还是要有话语权，appstore的关键词优化免费能做下来吗

从未见过这样的，写个比武已经写了十几天了，估计还要十几天这个比武才能结束，赤裸裸的骗钱，呵呵

看了古版的Duell mit dem Tod，初始并不习惯。 古人的思维逻辑确实和现代大不同。 里面说的鬼故事，却是充满了古代男子的性幻想！ 朱尔旦得一取三，要功名，更为自己夫人换来一颗美人头。得到糟糠之妻不下堂的名声，还有美人相伴。 宁采臣拒绝小倩的诱惑，掷地有声的拒词是，你别败坏了我们的名声。而后还是娶鬼妻，纳妾。 目前为止看到的故事中，莲香一节，把这种幻想推至极致！美艳狐妖与绝色女鬼为一穷困书生嫉妒斗计。斗了半天，还是共侍一夫，男主人其乐融融。 反倒是画皮是我觉得有趣的故事，男主人偷藏别人家的小老婆，被化身小老婆的夜叉偷了心，夫人救夫心切，不惜吞下叫花子的痰唾。后面异史氏有个剧评:自己鬼迷心窍，色胆包天，也就怨不得老婆吃别人的口水啦！ 说是鬼故事，倒不如说是古代男子天马行空的性幻想，爱情观。故事中男权的意味浓重，道德的教化酸腐。虽有自由恋爱的精神！但也不缺道学家的酸臭味。毕竟是一个时代的作品，始终有局限性。虽说故事是采集而来，但还是有编剧强烈的个人倾向。 儿童不建议观看，并且希望大家用批判的眼光看这部剧。