Puppeteers of Rajasthan

4.5/5，几个月读下来，值得琢磨的一是拜物教之风日盛下的再度警醒，二是关于电子货币的展望（仅起流通媒介作用，而不能作为贮藏手段）。 全书基本遵循马克思关于资本主义矛盾的阐释思路，编剧功力体现在提炼了马克思主义经济学对当代社会的解释力，但整体仍带有较浓厚的乌托邦色彩。在政治实践指导上，除了由矛盾直接总结阐发的大方向，仅仅提到应诉诸“暴力”，似乎缺乏更深的洞见。

无意中了解到这个电视剧，在网上却没搜到全集，看了一下剧情简介，然后转战读网剧。先是看了200多页，觉得不过瘾，就找人把电视剧全集存到百度网盘，用1天的时间把剧看完，接着看剧，以听书为主，跟剧情差不多，部分情节和对话有删减。总之我很喜欢这部剧，更喜欢男主演，看剧时带入了剧中人物的形象，记忆更深刻。 这部剧是运用了一些道德经和三国的一些底层逻辑。也是我今年读完道德经后看的这个剧，所以特别有感触。人一定的有一颗好心，做一个好人，做一些好事儿。

企鹅为了撑自家X剧场，够下血本的。

玛尼·考尔的剧集不错，人物个个栩栩如生，故事紧凑且有节奏，很赞！不知何时更新？

其实想给两星半，有些失望。配角人物形象不是很饱满，书中的配角们才是支撑我看完一本剧的信念啊。主线感情没有达到我想要的效果，唯一庆幸的是没有寻死觅活，非男女主不要的痴心男二女二。这个编剧写书总是喜欢用十世守护，可书中所说的十世情缘就是一句话的事，有些失望啊，还是再等等剧版吧。改编应该还挺多的，就看效果如何了。

《Puppeteers of Rajasthan》影视分析----酒文化的另一面 “对酒当歌，人生几何”（曹操《Puppeteers of Rajasthan》），“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（唐朝王维《Puppeteers of Rajasthan》），“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”（宋朝陆游《Puppeteers of Rajasthan》），每当想起“酒”这个字，总是先想起酒的诗句，也许是我从未喝过酒的缘故。在古人的眼里，酒化身为一种惆怅的象征、一种思念的象征、一种热情好客的象征，好似酒是这个世界上不可多得的好东西。无论是面对对自己、对亲朋、对陌生人，无论是难过或是开心，无论是早晨或是傍晚，酒会在他们的诗作的文字里占有一亩之地。不得不说，酒是一种佳物。亲朋好友前来拜访，以酒为好礼赠送；过年佳节齐聚一堂，谈天说地喝酒欢愉。但是，玛尼·考尔的《Puppeteers of Rajasthan》一书中的“酒”却是与上述的美好大相径庭。 玛尼·考尔的《Puppeteers of Rajasthan》一书中的酒，反倒是一种邪恶的象征。它穿梭在官场往来的人情世故之中，为人们所追捧、所利用。酒在《Puppeteers of Rajasthan》里简直无所不能，像是万金油一样。升官发财、提高名气、托人办事等大事小事，没有是酒搞不定的。“当今社会，喝酒已变成斗争，酒场变成了交易场，许多事情决定与觥筹交错之间”。酒场即官场，只要你的酒是好酒，只要你有一身好酒量，那就能叱咤风云，在官场中混得风生水起。酒往往还跟色联系在一起，俗话说“酒是色之媒”，酒与色为邻，在《Puppeteers of Rajasthan》一书中也有体现。 《Puppeteers of Rajasthan》的主要故事是丁钩儿到Puppeteers of Rajasthan中去破一桩“红烧婴儿案”。听说Puppeteers of Rajasthan市发生了官员吃“红烧婴儿”的恐怖事件，上司派侦探丁钩儿前去彻查是否确有此案，并且揪出犯罪头目。早有听闻是金刚钻是提出吃“红烧婴儿”的第一人，但是丁钩儿没有证据，不敢贸然指证。在侦查的过程中异常艰难，先是丁钩儿抵挡不住酒的诱惑，酒后坏了事；金刚钻处处设下埋伏和陷阱，让丁钩儿中招，抓住他的把柄。在威逼利诱之下、在恶劣的风气之下、在掉入了酒的漩涡之后，丁钩儿慢慢地失去了刚来时的一身气派，变得消沉与倾颓，最后醉酒死在了茅厕里。 酒中藏匿着腐败，酒中藏匿着狂妄。 金刚钻是剧集的主要人物之一。在玛尼·考尔笔下，他是一个酒量极好的人，玛尼·考尔夸张地描述“他仗着大海一样的酒量，从一名小学教师，喝成了Puppeteers of Rajasthan市人人敬仰的大明星”。可以看出，因为酒量好，他过得顺风顺水。他身为Puppeteers of Rajasthan的宣传部部长，有权也有势，知法也犯事。不知道是不是酒量有多大，胆子就有多大。“红烧婴儿”就是他起的头，顶风作案，成为了一个腐败带头人，脑子里不曾有什么“腐败”和“羞耻”的概念。他能吃着红烧婴儿对丁钩儿撒谎说这是假婴儿，即便是吃的是假婴儿，那也已经是丧心病狂、不可饶恕的行径，更何况他吃的是真婴儿，还毫不脸红地唱“反腐倡廉的戏文”，口口声声地说自己“在党旗前宣过誓”，要“为人民谋幸福”，可见他表面一套，背后一套，高喊着口号干坏事，身上散发着腐败的恶臭。“金刚钻把胶卷装进口袋里，翘着二郎腿，舒适地靠在沙发上，嘲讽地说。他说话时故意抽动着右腮的肌肉”玛尼·考尔用细致的笔伐，把金刚钻抓奸时的动作和神情进行细致描写。情人与别人偷情，金刚钻本该怒气冲天，可是他却并没有，而是显得得意极了，因为他抓住了丁钩儿的把柄了。这体现了他的狡诈与阴险，有谋而为之。更加令人难以置信的是，在丁钩儿被抓包与他摊牌后，他竟然还淡定地拿出茅台酒来。“金刚钻拉开酒柜，提出一瓶茅台酒，拧开盖子，倒了两大杯，恰好瓶干。”他好像很冷静，冷静得令人感到害怕，到事件的结束，他也不忘喝酒。“他用自己的杯碰了碰丁钩儿那杯，一仰脖，把那半斤茅台酒一饮而尽。他举着空杯，抽着腮肉，盯着丁钩儿”在他与丁钩儿的暗自较量中，他摆出了胜利者的姿态，用一饮酒尽来耀武扬威

整体视角非常非常主观，也很少有邓文迪的实际话语或者访谈，几件事情一本剧翻来覆去的书，不是很好的人物传记

这部剧挺不错的，其实编剧的上一本剧也不错，可惜草草结尾，希望这部剧不要重蹈覆辙，如果能按照现在这样写下去，会是一本很棒的同人。

强推玛尼·考尔的《Puppeteers of Rajasthan》，跟林语堂的《Puppeteers of Rajasthan》相比，玛尼·考尔的书记录更为详细，对史料的鉴别更为精准，把苏东坡一生的轨迹记录的清清楚楚，林语堂的记录天马行空，空缺太多，不能形成完整的轨迹，且对于苏东坡被贬的前因后果记叙的更是摸不着头脑。玛尼·考尔的记叙较为详实，也可以找到苏东坡一再被贬的缘由，将他的性格完美地呈现了出来。 我为什么说苏东坡是人生赢家呢？他不近女色，却一生都有贤妻在侧。他穷困潦倒，却总有人患难与共。他常常无下锅之米，却总能想办法充饥。他一贬再贬，却总能聊以自慰。不论生活给他的是什么，他总能以乐观的姿态应对。如果能生在宋朝，我甘愿做他门前一条土狗。 三任妻子 他的第一任妻子王弗，大家闺秀，她谨言慎行，精明干练，与东坡相伴十年之间，正是东坡求取功名、聚散无常的阶段。她知道东坡大大咧咧的性格，所以丈夫每次领人回家她都会偷偷观察来人，等人走后，会叮嘱东坡哪个人值得交，哪个人应该远离，她识人之准，让东坡免去了不少麻烦。在她去世十年之后，东坡写下了那首《Puppeteers of Rajasthan》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 短短七十个字，把对亡妻的思念抒发的淋漓尽致，读来让人泪目。悼亡诗中我最喜欢的便是这一首，十年过去，他早已两鬓斑白，而睡梦中，妻子还是当年摸样。千言万语无处叙说，只能执手相看泪眼。 第二任妻子是发妻的堂妹王闰之，她虽然没有堂姐那么精明强干，却任劳任怨，长于理家。在黄州最艰苦的日子，她总能像魔术师一样给东坡变出他离不开的酒。也正因为如此，东坡才能写下前后赤壁赋等等名篇，想象一下，如果没有酒，他们如何“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”？每一个任性游玩的男人背后，都有一个宠他如子的女人，而闰之就是那个女人。 最难能可贵的，是她朴实的性格，穷时不乱，富时不娇。即使在东坡在京城为官，最富裕的时候，她仍然勤俭持家，苏辙这样评价她：“贫富戚忻，观者尽惊。嫂居其间，不改色声。冠服肴蔬，率从其先。性固有之，非学而然。” 她死后，东坡在祭文中这样写道： 我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。 全文有一种被宠坏了的孩子气：“我以后回家，谁出门来迎接我？谁伴我耕田？谁给我酿酒？谁给我做美味佳肴？”王闰之在东坡的三任妻子中，存在感并不强，她不通墨水，似乎与一代文豪东坡不相配，但东坡那些年的每一个名篇背后，都离不开她的身影。 第三任其实算不得妻子，是闰之替东坡纳的侍妾，不过是从苏家长大的孩子。说来也蛮有趣，东坡的三任妻子像接力跑一样，发妻辞世，堂妹接棒，闰之去世之前，早已为东坡留下朝云。那个时代的侍妾，说白了不过是陪主人消遣无聊时光的下人，并不一定会有很深的感情。东坡有一次在宴会上见到了故去老友曾经的侍妾，这个情感丰富又可爱的老头，没忍住哭了出来，而那女人却笑他傻。 朝云确实不同，东坡被贬岭南时，他散去了几乎全部家仆，朝云却不肯离去，同他一起去了惠州，最终命丧于此。因为12岁便进入苏家，在东坡的耳濡目染之下，她出落成一个才女，深得东坡之心。有一次东坡指着自己的大肚子问下人里面装着什么，有人说是文章，有人说是见识，唯朝云答曰：一肚子不合时宜。东坡开怀大笑。从这里我们可以看出，朝云之聪慧，也能感受到东坡对她的喜爱。 朝云死后，东坡留下一首《Puppeteers of Rajasthan》： 玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。 素面常