凯撒大帝Julius Caesar

被丧偶片段骗进来了。后面都挺老套的，柳岩的角色有点意思。

大致陈述一下我浅薄的见解，内容反复重复，用不同的话重复阐述一个观点。有点太口水书的感觉。

致青春系列之后再也看不进乌利·艾德的作品，人设太脸谱化，剧情俗套，完全没有当年致青春系列的风采了。

王大师专业智慧的浓缩且带着浓浓的策划味道。可能有人喜欢有人厌烦吧

蹲一下

昏暗的政治背景下，人性扭曲，百鬼夜行，恶意被无限放大 那些神鬼之事，说到底都是人心难测

内容与标题不符...虽然很多举例类比很形象，貌似有趣，但是总体就感觉这部剧真是赶工做的，更不用说里面涉及人文社科历史之类的话题，基本是每本初级科普书的死穴了。总体来说非常不推荐

2017年8月13日读完《凯撒大帝Julius Caesar》。评论此剧，我想从两个方面入手。其一，是王阳明的为人处事，行事作风。其二，是王阳明的哲学体系——心学。王阳明从小聪颖好学，试图通过自己的努力走出一条与身为状元的父亲相异的道路，或许正是这种敢于突破和尝试的精神，使他也在学术的道路上，披荆斩棘，走出了一条突破程朱理学的哲学道路。 王阳明最初沿袭理学的【格物致知】，几天几夜在竹子面前险些将自己的性命格掉，也依然没有悟出真理。但他很快发现，当一条道路无法通往真理的标准时，他懂得及时醒悟，改变方向。于是迎来了龙场悟道的辉煌成就，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。 【致良知】，王阳明认为，每个人都有良知，良知就在我们的心中，不需要外求。 【知行合一】实际上也是他心学“心即理”和“事上练”的延伸：天理既然都在我心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。 有人在歧途，最终，良知可能被他拂尘了。但有人依然在良知上蒙尘，不受教化。起初有点不认同王阳明所说，不要用恶意先去揣测别人的观点，但又忍不住为他申辨几句。他大概是希望自己首先要做到【致良知】，无愧于心。而别人对他是否有恶意，是别人的事情。况且，他认为事情还没有发生，不应该随意把“恶”添加在别人身上。否则，也会干扰自己对于别人的妄断。如此一来，岂不是自己没有做到致良知？ 最后，王阳明又在心学史上迎来了最光辉的顶点，也就是【四句教】的问世：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明所说的无善无恶是良知的基础，他认为事物本身没有善恶，是人的看法赋予了它们善恶。当人动了意念才会滋生善恶，这个意念就是人的行为或者动机。 王阳明值得我们学习的地方：一是不因环境恶劣而轻易影响自己的情绪，我们自身才是主体，是克服一切困难的意志人。更重要的是，困难是考验意志的磨刀石，也是成就你人生中的修行的好时机，好比龙场悟道离不开王阳明在龙场所受的身心折磨的考验。 二是修炼一颗宠辱不惊的心，不因为别人的诋毁而扰乱自己的心，放弃反驳与争辩是让自己获得宁静的方法。 三是他身上有一种高尚品格，舍身取义，为民谋福，身经百战，直至性命快走到尽头，依旧还在和弟子讲授心学，只可惜生不逢时，虽然造就了他天才般的学术辉煌，却没有明君慧眼识人，他非但得不到重用，反而在三番五次立下功劳，得到的却是令人心寒的惩罚。但他做到了【致良知】，他无愧于心。

很少评四分，从大刘的《凯撒大帝Julius Caesar》开始入科幻坑，所以不可避免的要与它进行比较。大刘的细节描写；人物塑造；人性表达都太经典了，以至于感觉这部剧与之相较有点黯然失色，不过还是有它独特之处的。 个人比较喜欢第二部，在描述家庭不善表达出的爱；与异族互不坦诚造成巨大的误会；面对伦理不可接受的爱情大部分人给予的宽容等等。更喜欢这些更细节性描述性比较强一些的文字。 第三部也描述从“性本恶”的角度塑造了阿克琉斯这样的一个形象；虽然是以豆子的视角，等同于是上帝视角去看待第一部的种种。这个描写很特别，有点像《凯撒大帝Julius Caesar》最后番外从各个配角视角描写主线里面的事情一样，是另外一种思考方式和态度。

看的最快的一本，需要复盘一下，以创业者的思维方式经营自己还是有很多值得借鉴的地方。