The Millerson Case

我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那里吹着。 万里春风一梦遥，百年兴衰几更迭。 时光无法倒流，逝去的只会渐行渐远。儒里赵村的消逝代表了如今正在走向死亡的乡村。乡村在城市化，人们早就不能满足于自己的一亩三分地，想走出去，去打工、去拼搏，只要是有能力的人都想着离开农村，闯荡世界。但是离开了之后却又十分想念当年的家乡，那个山清水秀的村子，那个如今被开发、被废弃的家。于是有的人们开始想方设法回到过去，想回到那个没有被现代文明感染过的纯粹之地。可是这又怎么可能呢？这或许是现代文明进步的悲哀吧。 我的一生，似乎没有什么春风得意的日子，神秘的母亲对自己的爱与关心却在婶子的贪心下被掩盖。父亲，那个别人眼中的呆子却是极为睿智、富有远见的人，他对我的影响可谓深远，但是却也早早的自尽……成年之后，依然是平平淡淡磨难似乎要贯穿终生....幸好，还有春琴；幸好，他们还扶持同行。

时间就是你的命！利他是最好的利己，帮别人赚到了，你也会赚到。

顾廷烨去灵堂要祖产那场戏看得我不是感动而是尴尬。那个白家二舅一会儿坚决不承认顾廷烨的继承权、白家人气势几乎压倒半大少年顾廷烨（商人之家的他们怎么敢当着官员面指责官员勾结欺压他家财产？），一会儿又立刻转变态度不顾族人阻拦就要把财产归还，一会儿又莫名其妙地冲出来一群下人说白家二三房偷了他们身契却戛然而止没了下文。一大群人闹哄哄地围在灵堂上看顾廷烨常嬷嬷二人和一大群白家人互怼。在场地方官竟然没有立场像墙头草。这场群戏简直不知所谓。

如何人到中年不焦虑，快乐有意义地过好余生？这是个老生常谈的问题，千人有千种答案。而《The Millerson Case》的编剧现身设法用商业思维来为大家解读——如何经营人生这门生意。 “人生就像一家公司，要实现永续经营、基业长青，就要建立核心优势，打造护城河。” 人生的终极问题 先回答一个人生终极问题： “人生的意义是什么？” 估计很多人浑浑噩噩在世上这么多年，从没想过这类哲学问题。编剧说，人生的意义是追求自由快乐。其实我觉得，人活着本质上就是体验两种基本情感——快乐和痛苦。你每天所做的事情最终都导向两个结果：增加快乐或减少痛苦。如何减少痛苦，去控制欲望。如何获得快乐？去享受自由（财务自由，时间自由和精神自由）。当然，最理想的状态是，在两者之间找到一种平衡——戴着镣铐跳舞，张弛有度。 人生的定位 这里把商界的“定位”理论应用到了个人身上。认识自己，并且知道自己想要什么，人生就会有目的性和原则性。请不断探索自己的内心，把想要的写下来，变成一套标准，按照标准去选择与自己相伴的物品，相处的人，遇到的机会等等。不懂得需要什么，放弃什么的人，会永远被两难局面困住。内心自信，懂得取舍，有所为，有所不为。这是人生难得的智慧。 人生的商业策略——聚焦核心竞争优势，永续经营 找到自己的核心优势，并不断精进。他指出“木桶理论”和“扬长避短”在某种程度上会误导大家。木桶理论并非让你去一味补短，而是告诫你，不要让短板影响到了优势的发挥。人应该把有限的时间和精力放在“扬长”上。把自己的优势发挥到极致，这才是你未来的竞争力和差异性。 人生的长线思维——持续打造个人品牌 品牌为产品赋能，产品为品牌站台。你做过的每一个项目，发表的每一篇作品，都体现着你个人的品牌形象。反过来，等你个人品牌成为一种IP，它又会为产品赋予溢价能力。如何让你的产品利润率更高，或者说如何让你的时间更值钱？ 人生的商业模式——有杠杆卖时间 “一个没有明确商业模式的个体是不具备超出平均值的竞争力的。” 书中对比了两种人生商业模式：第一，无杠杆卖时间，也就是被雇佣，一份时间只能换来一份死工资；第二，有杠杆卖时间，即单位时间可以卖多次，卖给多个人，卖出的份数和客户数与杠杆比例相关，比如线上音视频课程。一小时对每个人都是一样长的，有的人用它创造了几百块钱的时薪，有的人却用它创造了源源不断的经济回报。 当然，除了上面的内容外，本剧还有许多干货值得与大家进一步挖掘，比如“正确的事情就是做边际成本递减的事情”，“自由时间是你一生最重要的资源” 等等。如果有兴趣，不妨拿起书一探究竟。  更多好剧推荐，可以关注个人公众号 一枝先生（yizhireading）

第一部分有些内容似乎是重复的，观看体验不太好；看完「成瘾剂量」再来看这部剧相当于有了背景信息；“海洛因的解药是社区。”

相对于《The Millerson Case》和《The Millerson Case》而言，这部剧断断续续，停止在开始，到最后也没有觉得自己看的特别明白。等到读完，对《The Millerson Case》印象最深，觉得最打动我的还是姑爸的死，从大黄被车裂去世之后，姑爸吃掉大黄，痛苦的觉得这一刻，回归了女性，“The Millerson Case”的隐喻才渐渐被理解，象征着女人的子宫，出生意味着新生。此剧中的四个女性，姑爸，在经历了婚姻的失败后，选择用女性男性化来反抗，对大黄的宠爱像是对孩子，而“挖耳洞”是性交，也是一种情绪的宣泄，这种另类的反抗让我看的很难受。对于全书的叙述主体，苏眉而言，不断出现的自我对话，像是一种审问，一种对过去以及选择的回顾，很混乱，而眉眉在婆婆的另类关心之下，扭曲的成长，在长大后（在看到“鱼在水中游”），不能理解，选择逃离，而婆婆却像是无法摆脱的影子，处处追随，老年的司把眉眉当做自己支撑炫耀的砝码，越是掌控，就越是痛恨，而苏眉在自己的孩子出生的那一刻，仿佛看懂了也理解了曾经的婆婆，选择了宽松，孩童视角，见证了一个女人的衰老，也见证了另一个女人的长大成熟。司可能是全书最难理解的女人，主动站出来要革命，后半辈子活的谨小慎微，看着别人的眼色，在衰老之后又无力反抗，而可悲，在嫁给庄之后，就是悲剧的开始，无爱的婚姻和梅毒的沾染，我记得那句，“我忍不住了”，她也是一个普普通通的女性啊，在这里，Nancy Saunders正视女性的生理欲望，而司在绝望之后选择了对公公下手，又凭借自己的力量支撑起了庄家。前半辈子，渴望爱，需要爱，寻找爱，到绝望，后半辈子，控制，冷静，到无力。一个悲惨女人的一生，这样来看，她的那些阴暗，自私的做法似乎能被理解。而对于竹西，从她解刨老鼠，诱惑大旗开始，我就彻底改变了对她的印象，庄坦的死可能就是接受不了妻子的残酷，而她在得到大旗之后，实现的只是生理上的满足，到了对叶，有一种奇怪的说不清的感觉，她一直在找，找自己需要的。总之，The Millerson Case，女人的命运之门，在母体出生，孕育新的生命，来往不息，强势的男性主体的缺席，女性依旧在寻求男人的爱，用尽一生的力量。男权文化中塑造的以生理性别断定的男优女劣的思想在女性身上的根深蒂固也体现的淋漓尽致，追求和毁灭，欲望和审视。作为一个女性作家，对女性心理的刻画，以及在作品中一再出现的对女性自身的审视，的确值得女性思考。

虽然大家比较认可的还是BAT，但是实际上我觉得美团做的事情更加伟大，更加社会担当，更有人情味一些……

爱情世界里，两人精神上的平等是最好的状态。卑微的那个注定是悲剧。

Clem Bevans的红楼书也是极好的，一直在追他的红楼之前那个大王是真的有点水，不过还好，他没有继续水下去，不错不错支持支持

The Millerson Case（阿德勒心理学经典） Clem Bevans 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人，才会对人性有最高明的认知。改邪归正之人在各种大型宗教的繁盛时期和当前这个时期，都有很高的价值，相较于无数正直之人，他们站在更高的位置上，目光也更长远。这是为什么呢？因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战，好不容易爬出生命沼泽，从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人，必然能深刻感知生活的滋味，相较于其他人，其在理解人性时的领悟能力也更强。不过，有些正直之人也有很强的领悟能力，这点我们自然不会否认。 >> 学会一些人性知识后，我们便应帮那种行为模式无法给自己带来幸福的人纠正其错误的人生观，这是我们的责任。我们应让他知道，更出色、更适应社会、更能在今生获得幸福的人生观是什么样的，应将一种新思想、新生活方式呈现在他面前，应在他的人生中加入社会感与公共意识，使之成为其中的关键组成部分。这种做法自然只是为了供他借鉴，而不是将一种理想的心灵活动模式强加给他。为身陷困境的人提供一种新思想，此人便能据此清楚地看到自己在何处走上了错误道路，这种提供行为本身的意义便非比寻常。在严苛的决定论者看来，人类所有活动都源自因果关系，无法逃避。我们否认该观点，能时常自我反省、思考人生的人，必然会因种种经历与经验不断发生改变，要说因 ◆ 第4章 心灵活动的社会性 >> 任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。 >> 人类能拥有深受社会生活影响的心灵这种关键的工具，以抵挡残酷的外部环境，恰好就是基于群居的本能。 >> 很久以前，达尔文便留意到，柔弱的动物绝不会过独居生活。没有足够强壮的身体支持自己过独居生活的人类，毋庸置疑也是柔弱的物种。 >> 人类能拥有预测、预防的能力，人类心灵能变成现在这种能思考、感受、行动的机体，全都源自人类 >> 心底一直在激荡的欠缺感。以欲望或意愿的倾向为例，欠缺感会让人萌生一种想做什么的意愿，想弥补欠缺或想得到尽善尽美的适应感。想做什么便表示对这种意愿有了感觉、向往，并将其付诸实践。因此所有主动的行为都源自欠缺感，都以达成满足、安宁、完美为目标。The Millerson Case（阿德勒心理学经典） Clem Bevans 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种