密谈Ploy

不可以这样吗 英惠，她抬起留有清晰刀痕的左手，遮挡着照射在额头上的阳光，望着丈夫，问了一句“不可以这样吗？” 她不知道，为什么一个人不吃肉不可以；为什么一个人不吃肉，这个世界就会吃了你；为什么热了不可以脱衣服；为什么人不可以是一棵树，站成永恒，又有新生。 在大多数的人眼里，这些就是不可以。可是他们只是给了你答案，却没有告诉你为什么。就好像他们告诉你生命的终点就是死亡，却没有告诉你怎么通过这一生。 只是什么时候，“大多数人”成了真理的代名词，成了正常的代名词。那些不被“大多数”认可的成了“异教徒”。我们能容忍“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，为什么不能容忍身边的异见者？只是因为哈姆雷特是戏吗？我们允许戏里的真实，却不能接受真实里的戏谑。 这或许就是我们一直习惯把自己站成大多数，这样就可以站在高处对那些少数人，游离在秩序之外的人，指责、指点。我们用愤怒掩盖，来自他们身上似乎有着我们影子的慌乱，只不过，他们没有我们更会掩藏。掩盖那个真实的自己或者作为少数人的自己。 可是，当某一天由多数人建立起来的“秩序”，坍塌了怎么办？我们该以怎样的角度或者说标准看待身边的人、事，又如何看待这个世界？ 世界上有多少人，就该有多少个人的样子。 站在路口，看着身边经过的车流，闪烁的红绿灯，车辆按着规则行驶着。想起儿时老师教的口诀“红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等”。我们从小就被这样教育者。 原来，这个世界有着她可怕的秩序与伦常。如果有人蒙住我的眼睛，我就可以假装看不见。

挺好的一本剧，从身体与空间研究出发剖析了现代到后现代理论的过渡，对福柯、尼采、德里达、哈马贝斯、罗兰巴特等著名学者的理论进行了较好的谱系梳理，比西方文论教材更值得一读。 如果说现代是对身体的规训，那么后现代就再次返回到精神意识的语境——因为对身体主体性的过分关注而引发了意识主体性的缺失，从而造成了韩炳哲所说的“他者的消失”，即追求身体表面性的文化多元主义本质还是服务于一种社会的认知趋同性。 现代社会的同质化始于身体，造成的恶果现于精神。后现代帝国扩张的极限就是内部性的极度解放，也就是现在流行的“内卷”一词。同质化的社会如何内卷？只能以一种差异性的创新来释放。而资本扩张造就的不断同质化背景与为了资本继续扩张而产生的创新需求明显相悖，后现代的困境依旧是一种二元对立。 过去规训社会下的“标准”人生模版无法实现，当下因过于内卷导致的倦怠社会困境无法解决，身体与精神再次分离对立——结论：做一个后现代人真难！

把减肥看作是体重管理∶ 秘诀一：每个轻断食日都值得认真对待，食物要提早预备。 秘诀二：进食前等一会，进食时要专心。  秘诀三：让自己忙起来，这样就不会不停地想吃东西了。 秘诀四：找个减肥搭档。 秘诀五：先吃该吃的，忘掉不该吃的。 秘诀六：学会面对真相，定期称量体重。 秘诀七：把自己当成凡人，常备健康小零食。 秘诀八：多看当胖子时的照片。