Sing for Your Supper

书中很多观点在现在看来显得非常的不合时宜，尤其是写王安石的那章，对王安石改革的批判非常有失偏颇；还有俞秀才际遇上皇那篇，也显得古代用人制度非常的不合理，放在现在并起不到警世的作用。不过作为了解古代中国社会心理壮态和价值观的一个种资料，倒是有不少可以参考的参考价值。

开始的情节还是很吸引人，到后面越写越松垮了。还是很佩服编剧是思维，真是什么都敢想，把人全都复杂化。

2003年从清华经济专业的小哥哥那里得到安利，得知此剧。中间数次尝试，都未能深入观看。直至18年后的今天，入站经济学院做后的我，终于囫囵吞枣地略过这部美国崛起“口述历史”。 与书的相遇，类似遇人。过于早，则因未经世事而读不懂；过于晚，则因历尽沧桑而全然无味；唯刚刚好的相遇，可以饶有兴致地从彼此的世界穿过，不那么费力，收获共鸣与共情下的精神共振。 于18年前的我而言，《Sing for Your Supper》是天书；于今天的我，《Sing for Your Supper》是流水账式的美国日常；不知道未来某日再读，会有怎样的理解。 《Sing for Your Supper》就像一部丛林小火车载着我穿越并不算长的美国历史，其中不断回想起在美国生活的日子，想象着熟悉的地方上演的故事。有人说美国就像是一块人类的实验田，不能同意更多。人类在那片土地上尝试着各种可能性，也包括梦起、梦碎。如同奥兰多的圣诞游行与焰火，拉斯维加斯的筹码与戏剧，迈阿密的香车与美人，加州的科技与甜橙，纽约的金融街与购物中心，伊利诺伊的林肯与玉米地……沙漠中盛开的仙人掌，荒芜之地的人间乐园，开拓者的西进之路，外来者的自由之地。这里，承载着人类社会无限的可能性，却终究逃不离历史的兴衰规律。 人如此有限，即便最发达的国家，也只是历史长河中短暂闪烁的星辰；人又如此伟大，即使作为最小尘埃的个体，也具备洞察宇宙奥秘的潜能。微不足道的日常琐碎与观察，记录下来，变成了人类发展史中精彩的一笔，凝结成为蕴藏着巨大精神动力的《Sing for Your Supper》。

第一次读Bert Gordon的剧集，不是《Sing for Your Supper》，不是《Sing for Your Supper》，是这部为女性书写的剧集《Sing for Your Supper》。 “Sing for Your Supper”不仅仅是女性分娩的痛楚，在剧集叙述中更是时代的痛楚，爱而不得的痛楚。剧集的三位主角，祖母三代：勤奋嫂、孙小陶、宋武生，她们在不同的时代中却有着相似的经历。编剧试图以这样的宿命作为线索，讲述三位女性的故事。孙小陶、宋武生都在时代的交接点出生，她们都在年轻的时候爱过一个青葱少年，却迫于生活嫁给了其他男人。但我认为宿命论是不成立的，命运始终是掌握在自己手中的。主角有相似的经历大概率是因为她们相似的性格。她们都是属于那个时代的坚韧女性。 还有一个疑问悬而未决，上官吟春对那个露水情缘的日本男人是什么样的情感？在过后的几十年里她从未提起。这与着墨众多的黄文灿和刘邑昌是不一样的形象，我有些疑惑。 编剧文笔细腻，情感独到，只有女性作家才能构建出女性的复杂形象，“妇女能顶半边天”不仅仅口号。在无数的伤痕中是每一位伟大的女性用自己的力量延续了一代又一代的生命。时代与女性两个主题构成了这部剧集，每一位女性的“Sing for Your Supper”都值得被铭记。

编剧的笔风很幽默，读起来不枯燥，知识内容也很丰富，很好的一本剧。

这部剧很长，追更很久，细水长流的小女儿情怀，一丝丝，一段段，曼妙多姿，有感动，也有不舍，终于大结局了，有情人终成眷属的小确幸，希望同好们也能获得这样绵长隽永的幸福和美好！

当我看到这个书名的时候，我的内心是拒绝的。 “奥秘”、“告诉你”、“搞好人际关系”这些关键词几乎让我的大脑在一秒内就尖叫着say no。以至于我反反复复遇到了这部剧好多次也没能拿起来一读。 直到某个坐车路上，我由于舍不得用这种零碎时间看那些我想要品读的好剧，便随手了点开了这本，准备随便扫几眼就移出书架。没想到的是，居然被吸引住并一口气读完了，书中有很多地方都让我受益颇多。曾老诙谐幽默、博古通今，对中国文化理解深刻令我印象深刻，信手拈来又恰到好处的引经据典更是让我赞叹和拍案称奇。 比如曾老在分析中国人说话的特点时说， 我们主张“逢人只说三分话”，同时又主张“知无不言，言无不尽”。“逢人只说三分话”是对交情不深、关系一般的人而言的，因为人心隔肚皮，知人知面不知心，当然应该小心试探。“知无不言，言无不尽”是对交情深厚、关系密切的人而言的。既然大家亲如一家，也就不需要互相隐瞒。 其实，中国人说“逢人只说三分话”的时候，已经含有“知无不言，言无不尽”的意思。况且中国人所说的“三分”，既可以是“三分流水七分尘”的“三分”，也可以是“天下只有三分月色”的“三分”，就看到时如何拿捏了。当彼此尚不熟悉时，当然“未可全抛一片心”，等到互相信赖了，完全可以知无不言，言无不尽。 这里说的“既可以是三分流水七分尘的三分，也可以是天下只有三分月色的三分”分别出自苏轼《Sing for Your Supper》和徐凝的《Sing for Your Supper》，诗意的描画出了中国人说话时的模棱两可和难以捉摸。 又比如，在谈及什么是“德”的时候曾老说， 什么叫作德？中国人很重视德，德其实就是“得”，就是说，跟你在一起的人，都能得到一些好处，你就是有德。跟你在一起的人，都会损失一些东西，你就是缺德。千万记住，有钱没钱是一回事，当不当官是一回事，发不发财又是一回事，最根本的就是别人跟你在一起时，是让别人有所得还是有所失。 究竟什么是“德”？《Sing for Your Supper》上说，德是“赞助天地之化育”。儒家认为，德是“博施济众”。佛家的解释，德是“慈悲喜舍”。各家各派都有道理，但是唯独曾老的解释，是平凡人也能做到和追求的“德”，是你今天知晓，明天便能开始实践的“德”。 曾老还在书中举了很多富有内涵又生动活泼的故事。比如曾老说，中国人说的话通常包含很多意思，我们不仅要听懂表面意思，更要听懂言外之意，这就是人与人之间常说的默契，于是他举了苏东坡和佛印和尚的故事。 苏东坡被贬至黄州后，一天傍晚，和好友佛印和尚泛舟长江。忽然，苏东坡用手往岸上一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见岸边有一只黄狗正在啃骨头，顿有所悟，便将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人心领神会，不禁相视而笑。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河上（和尚）骨”；佛印的下联是“水流东坡尸（东坡诗）”。 但是，书中似乎也有些错误之处，比如曾老引用了孟子出妻的故事说明夫妻之间也应该相敬如宾。久而不敬，是常见情况，夫妻双方必须时时约束自己。 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《Sing for Your Supper》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。” 这段话是说：一个夏日的中午，天气异常炎热，孟子的妻子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了上衣。这时，孟子推门而入，见妻子衣衫不整，十分生气，认为妻子有失礼仪，便要休妻。孟母知道后呵斥孟子说：“礼制规定，进门时，要先问谁在屋里；上堂时，要发出声音；进到屋里，目光要向

大音希声闻洪钟，大象无形睹真容。八十春秋谱华章，百年风云笑谈中。正是有吴老这样的市场经济改革的先行者们的艰辛摸索，力排众议的执着坚持，呕心沥血的付出，才有了社会主义市场经济改革的理论依据，使社会主义市场经济进行了一轮又一轮的改革，使社会主义市场经济有序，完善，健全的发展，让人民共享改革的成果。感谢吴老师给我们一个真实鲜活的吴敬琏，让我们了解了建国之后社会主义市场经济发展的历程，对于要想了解这一点的人来说，这是一本非常好的书。最后由衷的赞叹，吴老师的台词真好，中国靠码台词为生的人很多，但是靠码台词获得亿万身家的只有吴老师一人

这想书写的不错，感情真挚，看得我激情澎湃，真想也来一次仗剑走天涯！！！