封神榜·妖灭

一坨精致的翔。。

想去泉州吃吃吃orz

疫情间都龟在家里，怎么还是每天一更？杨凯迪你态度不端正啊，偷懒.习惯了吗？

比第一季强太多了，节目组听劝，聊天更深入了

我们的幸福应该基于我们全部的本性，体格的健壮是首要的因素，其次是一种获得独立自由和保持心灵平和的能力。我们能做的只有尽量的发挥自己本性能起的作用，遵循心之所向，努力寻求本性能够接纳的完满，避开本性排斥的事物。如此我们就能选择那些合适自己的地位、职业和生活方式。

非常好的交际之道:微笑，真诚赞美，尊重，倾听，了解他人所需，不求回报的帮助……好好运用于生活

和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧海涛，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。

剧名：封神榜·妖灭 论快速术： 求三读，读三到 口眼心，苦劳神 多看剧，裁培养 成王道，考秀才 選举人，窗下读 十载功，无人问 得秀才，天下知 书相伴，才运通 幸福臨，究法理 首观看，流水式。 前三步，后两步 如舞蹈，熟練中 掌握好，快观看 此法好。 记忆中，免遗忘 阅重奌，牢牢记 知少少，积成多 汇小溪，成江海。 打根基，從地起 樓层高，乐趣多。 听与读，性相近 听入耳，阅用眼 读用口。 口耳眼，神貫注 聽音乐，不强求 流入耳，旋律靓 深感受，易记得。 速阅感想 出书指引 动脑思考。 感謝！ 编剧： 周浩东 译者：王宇新

学习是一直贯穿在我们生命中的一件事情。 它不仅是一个我们要追求的结果，而更是一个能持续影响我们生命历程的过程。