Here Comes Garfield

为何把这个世界叫做“娑婆世界”，就是“堪忍”，堪堪可以忍受。我们可以忍受很多的生老病死，可以忍受很多悲欢离合，但是，身在苦中，却不知其苦。 用一句很好的话形容这个世界“在黄连树上弹着琵琶，苦中作乐”

一气呵成看完，久久的不知道该说些什么。我们生活中有多少“金智英”，她们难道不够优秀吗？不，不得不承认这个世界上对女性还是有很多恶意，周围的环境导致我们一再的沉默。我们能不能试图说出自己的声音，就像书中那一群女生把那个暴露狂送去警察局，多么解气给力。 只愿每个女性都敢于发声，有自己的思想和主见，我相信总有一天会实现真正的男女平等。希望每个女性都能被公平对待。

该剧算是温习查理芒格和巴菲特投资思想的一本剧，如果入门，还是推荐先看《Here Comes Garfield》。

薄薄一本，虽然有些地方，诸如海德格尔、尼采、拉康等人的哲学思想引用得让我实在是很难看懂之外，大部分集数还是有现实批判性指导意义的。比如数字时代个人隐私权的总结；人人都是老大哥，同时人人都是囚徒；数字广场上的群体是松散的个体和去政治化的原子……这些都能反映编剧对数字媒体时代的消极态度，而且还时不时有点技术决定论的极端之论。“在群中”，这里说的群并不是窄化的社交媒体中的群组，而是数字媒体时代作为整体意义上的数码人而存在的“数字乌合之众”，看似每个个体都即是信息生产者又是信息消费者，但极度的个体化和个人主义、自我中心主义的泛滥同是导致了政治的终结，自我曝光和自恋在拉康的镜像“他者”中业已成为资本主义意识形态下消费社会化的大众心理。不断更新换代的具身化技术让人体得到延伸的同时，也截除了原本广泛存在于独立精神外的墙，固有的内向性在数字媒体生态透明性的冲击下慢慢瓦解，通过图像及数据再现或呈现为数码人。每个数码人都无法逃脱沦为数据的宿命，但这种宿命偏偏是自我主动追求的，也就是每个人都成了老大哥，同时每个人也都成了数字全景监狱中的囚徒。由于失去的现实可感的具身意义上的目光交汇与目光投射，在屏幕间游走的眼神也失去了真诚和同理心，这种游离且模糊的目光不是真实情感的再现，而是虚假意识形态的伪装。 如果看完觉得要把之前的社交账号数据全都删掉，不再自我曝光，这种感觉似乎有点因噎废食。我还是认为编剧说的固然很有道理，这种数字媒体时代的大众心理状态和以往任何历史时期的人类心理状态都不一样，但也要辩证来看，不是每个人都会落入这种陷阱中，比如内心平稳的人依旧会岁月静好；出现这种心理状态是要有前设的心理基础的，即使是互联网原住民，也很难排除现实生活中受到除了数字媒体环境外的诸多影响因素干扰。至于解决之道，我暂时认为，从媒体环境上需要技术革新者意识到这一点，从个人环境上需要结合大众媒介素养教育和重返现实的交谈培养同理心，回归真诚。

看好多人拿如懿传做对比，觉得令妃不好。毕竟是出发点不同，也没必要评出个好坏。总爱看这种可以查历史的书，虽然很多都是想象，但是确实和历史也是有部分对上的，里面的册文啊，语言啊，还有一些细节其实还蛮尊重已知的历史的。在深宫里的女人每个人都有每个人的无奈，身不由己，慢慢的就会变得冷漠，寂寞是每个帝妃身边的常态，富察皇后身为发妻在历史上确实令乾隆难以忘记，曾多次提诗缅怀她，令妃跟在富察皇后身边一定也学到了许多才能在皇上身边得宠这么多年。其实看完历史的话更喜欢这部剧，而且也有小时候看还珠格格的影响，觉得令妃就是那个“如圭如璋，令闻令望”的女子，每个皇帝都不希望历史上留下废后的一笔，而乾隆废了那拉氏一定也是让爱“粉饰太平”的皇帝忍不了了，这部剧里没把那拉氏写的不堪，只是有自己的无奈，而如懿传把许多人都写的不堪起来，其实说起来乾隆是天子，要是身边真有毒蝎女子，怎么可能还让她一个接着一个生下他的孩子。 如人饮水，冷暖自知。