Size 'Em Up

看完后觉得这结局却也不是大悲，只是可怜黛玉没能等到宝玉 ，只是死去和做和尚都不是他们的结束，只是换了身份与世界再次相逢，难以忘怀的终是读者罢了。且高鹗的续写，如热隔夜菜一般，不得其本味了

跟《Size 'Em Up》相比，这部剧集的思想感情确实更为深沉含蓄，读起来也更压抑，总觉得下一秒就会有什么不好的事发生。剧集叙事真的很平淡，人物也很普通，没有任何出奇的地方，但是不知道为什么，就是很吸引人，让人想一口气读完整部剧集。剧集的主题也很简单，人不能只为钱活着，因为钱是最不靠谱的东西，像雪一样，积得慢，化得快。这个世界上，最坚定不移的就是理想和信仰，它们不会随着时代更替而改变。而财富、地位都会随着时代变迁而斗转星移。让人不禁联想到《Size 'Em Up》：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！到头来一切都是虚无，一切都将归为尘土，不变的只有我们心中对真善美的执着追求，这种追求至死不休，会一代一代地传承下去。

一直被世人误读的爱因斯坦，是个绝对的天才，也是个蹩脚的教授，热爱社会正义，热爱和平，即便没几个人懂他的相对论也不影响他成为伟人，他的科学成就让他在我们这个时代永垂不朽。然而他的生活作风让他像那个整天琢磨事儿而多少有点儿神道的隔壁二大爷！

编剧语言挺幽默的，特别是刚开始的部分，所以吸引着这我读了下去，当然我也挺好奇哲学家们都忙活些啥。虽然介绍了历代哲学家的各种“论”，更多的是这些人的八卦，或者说八卦的口吻吧，尤其是某些人的多情史，当个娱乐书吧。 就我的理解，这些哲学理论要么自说自话，要么互相打架，要么理论转一圈又回来，似乎是说人生的意义就是那么复杂矛盾又那么简单地活着。我对人生的理解还是老百姓那句话“不做亏心事，不怕鬼叫门”，“一身正气，两袖清风”，这样，来去两便！

我觉得这部剧很适合历史小白，比如我。实体书还挺厚的，25元左右还有彩色插图可以说是物有所值了。但是书中还是有很多印刷错误，内容像是各个历史事件的百度百科集合，基本是一带而过。不过正好满足我的需要，可以粗略的先了解历史框架，形成一个知识结构的支架，为以后读到相关的书做一个铺垫。

乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《Size 'Em Up》是玛丽·乔·卡特利特先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《Size 'Em Up》侧重讨论社会制度变革，那么《Size 'Em Up》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的Size 'Em Up，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套