Hold-Up, instantánea de una corrupción

编剧自从结了婚，就忘了读者了，原来还请假，现在直接停更了，假也不请了

感动，感谢 有人说改变开始于你自己的意识，虽然不是很认同。因为感觉自己只是没有明确行动所以没有得到想要的变化。 名如其书，有多少被动的人在错误的方向上默默努力，我知道那是黑暗煎熬的，被外在的力量所束缚，在寻找突破口。 相信自己的力量，别在祈求，主动进步！

通过观看内米洛夫斯基的作品集，才知道的法语译者袁筱一老师，一位很有爱的译者。 这本最新版本的《Hold-Up, instantánea de una corrupción》通俗易懂，翻译流畅，五星推荐，适合存在主义哲学零基础入门，只是这部剧排版上有点混乱。 我之前观看过的此剧版本是研究法国存在主义哲学的北大哲学教授杜小真翻译的那个版本，也非常不错。 以下为个人观看笔记： 人类状况是所有影视的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。 荒诞，就是灵魂无限地超越了肉体。如果想要展现荒诞性，就必须通过平行比照来赋予它生命。正因为此，卡夫卡通过日常表现了悲剧，通过逻辑表现了荒诞。在此我们似乎陷入了对尼采那句话的永恒探索中：“最大的问题就在街上。” 通过完全相反的方法能够让我们更好地懂得卡夫卡。人心有一种让人恼火的倾向，只把能压倒人的称之为命运。但是幸福也以它自己的方式表现得毫无理由，因为它来就来了，无法回避。现代人虽然没有看轻幸福，却把它归功于自己。相反，希腊悲剧中最偏爱的命运倒似乎还可以一说再说：像尤利西斯那样的，在最糟糕的境遇中解救了自己。真理是道德的反面。 西西弗是一位荒诞英雄。既因为他的激情，也因为他受到的折磨。他对于诸神的蔑视、对于死亡的仇恨和对于生命的热爱，这一切都令他情愿承受这一无法描述的折磨，耗尽生命的一切却一无所成。这是对尘世的热爱必须付出的代价。 西西弗是诸神中的无产者，他无能为力，却充满反叛精神，他很清楚他悲惨的生活状况：在他向山下走去的时候，他想的就是这个。清醒造成了他的痛苦，但也完成了他的胜利。没有蔑视征胜不了的命运。 荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。 西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。 象征总是寄于普遍之中，无论对其解读得多么准确，一个艺术家却也只能够重建这个过程：逐字释义并不存在。 象征总是超越使用它的人，并让他实际上说出比他意识到的更多的东西。从这个角度来说，能够抓住象征的最可靠的方法，就是不要带有先见去拨开它，去观看一部作品，去寻找作品之下的暗流。 对于卡夫卡来说尤其如此，最诚实的方法就是投入他的游戏，通过表象进入剧情，通过形式进入剧集。

张居正一生为国，在当权前谨小慎微步步为营的积累，当权后大刀阔斧不计后果，死后所定立的考成法、一条鞭法却被马上推翻，连家都被抄了。张居正若能预计自己生后的境况，那么生前是否会做另一番选择，我们不得而知。一路走来，他都在践行知行合一。或许正是他近乎不近人情的手段得罪了很多人甚至皇帝，大概权利在手久了都会变的独断专权听不进不同意见，张居正就是在不知不觉中变得专权也正是这样一直压抑的皇帝终于在他死后爆发出了最有力的报复！他是幸运的生前达到了顶峰，遇到少年天子让他大权在握抱负得以施展，他也是不幸的，这位少年天子没有朝他想的方向成长，反而变得偏激压抑，这在他死后得以验证！人呢！生前风光无限生后皆是归于黄土

如果这是最好的结局 ，为何我还忘不了你 ，时间改变了我们，告别了单纯 。如果重逢也无法继续，失去才算是永恒 ，惩罚我的认真，是我太过天真 。难道我就这样过我的一生 ，我的吻注定吻不到最爱的人 ，为你等从一开始盼到现在 ，也同样落的不可能 。难道爱情可以转交给别人 ，但命运注定留不住我爱的人 ，我不能我怎么会愿意承认 ，你是我不该爱的人 。

非常适合现在美国种族冲突时期看，就像新闻说那个老黑人对年轻黑人说：二十年后你依然在为这个事情斗争