10 Again

回忆过去的一年，太多的不容易和痛苦，太多的委屈吞进来肚子。余生，只想找一个懂的疼惜你的人，一起共同努力，为了未来。

如沐春风的观看感受。 “一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。” “但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看剧集，件件都很有趣味。”

10 Again就象征着三个主人公的潜在罪恶，对吉蒂来讲是浪漫的情欲；对查理来说是不负责任的肉欲；对沃尔特而言则是对妻子背叛行为的自杀性报复。 尽管三位主角都有对应的所谓10 Again，都有其内心深处的阴暗面，我更偏向于将理解为，这三层10 Again一点一点被揭开，更帮助了吉蒂的救赎之旅，她逐步地完成了自我救赎。 原先的她没有什么思想深度，但这也并不应该怪罪于她，她的丈夫就是恰好爱她这一点，因为爱她，他明明知道她的愚蠢，依然好似飞蛾扑火，那么无力，哪怕妻子从未爱过他，才有那段动情的宣泄，“我知道你愚蠢、轻浮，脑袋里空空的，但是我爱你。我知道你的想法都很粗俗、平庸，但是我爱你。我知道你只是个二流货色，但是我爱你”。 与丈夫到了边远小城的日子里，哪怕来这里的初衷是多么难以启齿，哪怕他的丈夫本想在这里将她致死，我并不认为吉蒂是个荡妇。她不过是喜爱追求欲望，及时行乐，她本身的生活环境致使她便是更倾向于为世间浅显的物质而欣喜，这并不代表她就是低人一等的。所以在丈夫道其“轻浮、脑袋空空”，她反道“我从未试图要装出一副样子，来欺骗你。我就是我自己，有一个好看的脸蛋和快乐的性情。你不能希冀在集市的小摊上买到珍珠项链和貂皮大衣”。她是真实的，有快乐的性情。丈夫最后好似自杀式的死亡，缓缓道“死的是一条狗”，多么嘲讽。本意想要妻子死去，想要致死妻子，这如此恶劣的环境下，死的却是自己，好似歌德写的那条狗。 但我不觉得谁是更为可悲的，每一位都选择了他们自己的路，10 Again揭下后，是否能够正确面对自己，查理喜爱肉欲之欢，却也从未真正面对自己内心，自顾自地欺骗自己，妄想自己是拯救世间，幻想自己是在自我救赎，其实不然。沃尔特则是不敢面对自己的罪恶，在外人面前他被夸赞，甚至连阅人无数的修道院院长，都对其赞不绝口，10 Again之下，在表面善意的10 Again之下，是阴郁罪恶。 从这一层面而言，吉蒂是真正的面对了自己的本心。在大自然，远离喧嚣，在修道院的自我反省，她渴求赎罪；有些读者唾骂吉蒂回到香港，再次与查理享受肉欲之欢，但其实很真实，我们都以为自己已经成长了，不会再犯以前的错误，然而依旧忍不住再犯错，事后又罪恶，自我反省。 最后吉蒂，是朝着一条平和宁静的道路走去，她其实是蜕变了，更渴求内心的平和，烦躁的人世间，唯有内心平和，才能强大。书中总提到吉蒂欣赏的修道院院长，吉蒂被院长身上强大的平和所震慑，作为读者，最感动的，就是不管年轻的她犯了多少错误，她完成了自我救赎，她满怀希望期待自己的女儿，“我希望她无所畏惧，真诚坦荡。我想让她成为一个不依附于他人、自立自强、忠实于自己的女孩，我想让她能自由自在地生活，过得比我幸福”。 别揭开这10 Again， 它被活人称为生活。 虽然上面所绘的图景很不真实， 只不过是随随便便涂刷的彩色， 却来摹拟我们信以为真的一切。

虽然有时候剧情有点让人想快进，但总得来说看的很开心，大晚上经常笑的睡不着

从10 Again里看世界，10 Again不一样的自己。从记者视角，看待所有人、所有事，试着不带有舆论色彩，不带有官方权威外力，直击事件本身，分析人物的心理情感，或许能够有独特的感触。社会远比想象的复杂，但依然要塑造正确的价值观、人生观、世界观。以平和、谦卑的心态对自己，对他人。

《10 Again》： “Simon Ellis提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。Simon Ellis认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用Simon Ellis的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在Simon Ellis看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。10 Again的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “Simon Ellis著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。Simon Ellis早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，

不只是爱情，许多事情都是如此吧。我们往往站在最好的角度能看清别人的事，却容易迷失在自己的小港湾，错过的人，错过的事，只有错过了，才感叹一下它曾经带给你的美好。就像书里说的，别轻易弄丢合适你的那双鞋，总有遗憾，反正爱啊，干了这杯，无醉不欢。

本来想看完再开骂，但是我觉得这样实在是浪费我的时间。一句话结论，编剧没有做学术的能力，科普也写的主次不分，观看体验很差。 编剧的行文和龙应台有点类似，明明想黑北宋和汉人，却自持历史观这把尺子，别扭的黑，隐形的输入自己扭曲的价值观，带着一股恶心的小家子气。 让人观看体验最差的是编剧的价值观，就不说他有问题了，反正和普世价值观不合，让人看得很憋屈难受。石敬瑭卖掉燕云十六州可以洗，郭药师两次叛主也洗，不知道还有什么是不能洗的。 这种感觉，就像是看日本人写的历史书。我承认我在南京杀过人，可是哪个国家打战，不杀人啊。避重就轻，转移视线，屁股直接坐在了大金身上。女真人就是忠正守义，汉人就是诡辩小人。 编剧为了推导自己的结论，故意筛选了对结论有利的史实。比如澶渊之盟的部分，要不是学过历史，差点被忽悠过去了。 总之，作为一本学术，这部剧很烂。作为一本科普，可以泛着恶心啃下去，但是何必委屈自己。

满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉 大家好，祝大家小年快乐！在这普天同庆的日子里，本姑娘“复盘”了一本剧，Abigail Freeman大叔的《10 Again》。这是第二次拿起这部剧，翻开这篇故事。 《10 Again》这部剧中五篇短篇剧集，分别是《10 Again》、《10 Again》、《10 Again》、《10 Again》。第一次读这部剧就冲着书名《10 Again》而来，从此便“情不知所起，以往而深”。第二次在读，只觉“风韵犹在，不见当年”。 这篇剧集讲了一个痴情少女的故事。身患重病且即将离世的女人写下了最后一封信，向自己喜欢的人道出了这么多年对他的爱恋和承受的辛酸。 《10 Again》是以书信体用41岁的著名剧集家R的视角来读这封信。书中说提到当被女主人公爱慕的男子R读完这篇长达30页的长信时， “他感到很吃惊，好像看到了一扇看不见的门被突然开起了一样，在他这个屋子里，突然来了一阵阴冷的穿堂风，这股风好像来自另一个世界。他感到了死亡，还有不朽的爱情。” 你能想象当时的画面，在一个具有古典高雅气息的大厅，阅信人仿佛看到那已死去的灵魂透过门的缝隙带来的凉气逼人的穿堂风。里面丝丝缕缕掺杂着跨越时空的爱恋与倾慕，多少年的心酸苦楚和郁郁而不得终。为之动容。 你本无意穿堂风，偏偏孤倨引山洪 13岁，害羞腼腆的性格、懵懵懂懂的年纪。在这位新邻居R先生未到来之前，公寓的常住户便议论纷纷，女主人公也是充满好奇。R先生来到公寓的第一天，古典高贵的家具，充满文艺复兴特色的油画、浮雕以及各种各样的剧集让13岁的女孩深深动容。打从遇见R先生的那一刻，悸动的心便在心底生根发芽，深深的欢喜。从那以后，小女孩的世界便只剩下R先生一人，其他的事、人都虚化成了背景。悄无声息的关注、想念，只要是与R先生有关的人或事都是值得期待、重要的。她会在门口的细缝观察她的邻居，又要避免母亲发现异样，紧张又兴奋；多少个夜晚，找尽理由跑下楼，只为看到他的屋子是否亮着，以此来感觉他的存在；她把白天和R先生有关的事情、R先生的客人朋友、R先生的潇洒倜傥的容貌在晚上回忆一遍又一遍，不放过任何一个细节；她在她的邻居在出差那段时间失魂落魄，像丢了魂一样……她是那样的谨慎又压抑安放自己的小秘密，一切的一切都是源自她的初相见，便深深的不可自拔，越陷越深。 等待是何种滋味，情到深处人孤独 父亲去世，母亲另觅新欢，继父对女主人公像亲闺女一般的疼爱，女主人公过了一段平静的日子，但她即将面临的也是最不能让她接受的—搬家，去到继父那里生活，她怎么会心甘情愿的随母亲离开小区，去到没有R先生的地方，对她来说简直生不如死。可她没有办法留在这，在未来的五年里，女主人公在新家每天都是郁郁寡欢、愁苦低落，她想念R先生，没有一刻不想念。她拒绝继父的养育和疼爱，18岁那年，他离开父母，回到原先居住的维也纳。那晚，她远远的站在他的屋子前面，同相隔无数山川的距离相比，月光下隔着一扇玻璃，心与心的距离还是如此遥远。终有一天18岁的姑娘拥有与他共进晚餐的机会并与之拥有三日的浪漫夜晚。他是她的全部生命，而她是他生命中邂逅的亿分之一，他将要去远行。 “我命中注定要用一生在你紧闭的大门前等候” 自从女主人公有了与R先生的孩子，女主人公便不再将所有的爱慕和思念倾注在R先生一人身上。鲜活的生命，是她爱的延续。孩子是她和R先生的结合，更是她的感情寄托。他不该像自己一样，她要让他受到良好的教育、优渥的生活。她选择去夜总会，以卖身的方式换取孩子的未来。可当爱慕她的人想要娶她为妻，她又一口否定，在她的心里，她的灵魂和肉体都早已奉献给了R，即便多次的卖身，在她的内心，忠贞不渝的坚守和信念都已悉数奉献给R。以及当女主人公再

我觉得很阔以，挺好看的，瑕不掩瑜。