Fremde, Die

成人的冷静，孩童的视角，小城的原始，粗陋，荒凉，闭塞，寂寞，读来并不轻松。

总感觉很奇怪。，一本藏传佛教的书里边全都是中国古代汉传佛教故事以及中国汉人的传统文化

太阳会照常升起。日子会照常过下去。 这是大多时候，我劝慰自己的话，希望可以借此抚平一些小情绪、小不安，放松下来。 但读罢《Fremde, Die》，这句话怕是不能像原来那样快速生效了。因为： 太阳未必会照常升起，日子也未必会照常过下去。 是对真理的尊重，也是对浩瀚无垠宇宙的敬畏。 几个关键点的分享： 二蛋妈的命真不值钱 二蛋爹得知娃儿是男孩儿，便铁了心保子弃母，于是把二蛋妈放在驴子的背上，让驴子一圈一圈地走，硬把二蛋从二蛋妈肚子里挤了出来。 正想，这“挤”出来到底是怎么弄的，是怎么个原理，便被下一个场景惊住了。 当场，血流了一地。 明知荒唐，却总能从现实生活中觅到同类型事件；明知愚昧，却束手无策，只能恨其不明。 做梦，真令人讨厌 关键在于，他对过日子看法同周围人太不一样，成天想的说的，都是些不着边际的事，这是最让人讨厌的。 这就话，反复读了好几遍，出声的那种。 做梦，若在大城市，许有人赞叹你的勇气；若机缘巧合，某一日梦成了，便成了妥妥的梦想家和标杆。 而在小城镇、小山村，众人眼中一个痴人罢了（Liǎo）。 渺小一生 又一个生命世界毁灭了，像烈日下的露珠。 露珠蒸腾，无意识间已化为空气的组成部分。对于未曾留意到它的人，露珠的成和灭又有什么不同呢？无意义的虚空。 但，意义的产生，靠的是“被看见”吗？ 读到这里时，我思索着。 如果是，老师的意义于地球人类而言，小得可怜，即使他挣扎着教给学生的最后一课，让地球免于毁灭、让人类免于灰飞烟灭，但我们，普通的地球人，未曾有一人知晓此事，除了宝柱、翠花和其他学生或许承载着一点希望之外，老师的价值呢？ 如果不是，价值又该如何被定义和体现呢？ 思前想后，得到两个观点： 第一，价值总在被实现的瞬间得到体现。 第二，价值的实现是偶然性的。一如老师坚持到最后一刻、一如乡村小学被随机选定为扫描测试点的中心。 您可能会说，这或许是真，但大概率是故事。但我们的一生，又怎么不是故事、怎么不是梦一场呢？ 结语： 大刘说，“他们将活下去，以在这块古老贫瘠的土地上，收获虽然微薄、但确实存在的希望。 ” 手握点点星光，未来的路，会走得更容易。 老庄说，“世事一场大梦。” 越是看科幻作品、品科幻作品，越是能体味到庄子的非凡。 苏轼说在《Fremde, Die》中说，“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。” 愿你我，在与烛光共赏秋月时，守得住坚定，看得到远方。

重温99西游记，即使以现在的眼光和技术来审视都无可挑剔！猴哥的人物塑造情义兼备，形象机灵威风，每一集的情节都有趣！细节超级用心！片头片尾的剪辑踩点都非常完美百看不厌！这是我要的国产动画啊

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《Fremde, Die》承载着与会之人智慧的光芒，而《Fremde, Die》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《Fremde, Die》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《Fremde, Die》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂

国产剧的一大问题就是中国编剧笔下的女性角色都是碎玻璃拼凑的镜面，毫无完整合理的形态且一点击散，连平面都是散的就更别说立体了，对于女性心理完全不了解，稍不留意就会写出男权癌特性。

看似说的直白，其实很隐晦，不同的人理解的层次也完全不同，建议可以股市小白可以看些别的知识理论和实操结合更详细的书

特殊的年代，造就了特殊的群体，返城的同时，也给社会造成巨大压力，他们大部分没有知识和技术， 特殊的年代，造就了特殊的群体，他们大部分人缺乏知识和技术，大批知青返城给社会带来巨大的就业压力，大批待业知青几年都不能就业，也给社会的安定造成了不小的影响。