Folk i farta

书中介绍很多方法论，想提高，之后要看如何实践并应用到实际中。

如果把人生比作一场游戏，那么你所面临的一次次挑战，就是打怪升级的过程。如果你突然觉得遇到的怪怎么这么难打，自己怎么一下变弱了，那大概率是因为关卡升级，你来到了难度系数更高的新领域。装备需要换了，实力也亟待提升。现在要做的不是怨天尤人，自我怀疑会让自己一时惊慌，无所适从。

这种一刻不停的对变革和进步的追求可能会导致令人难以置信的残酷后果。犯下酷行的人可能真心相信，革命性的进步有时候需要暴力且可以证明暴力的正当性。犯下酷刑的人也可能借进步的名义满足贪欲，打造帝国，或者两者兼得。利奥波德二世在刚果进行种族屠杀并建立殖民地，而他将其描述为“配得上这个世纪的十字军东征”。事实上，20世纪所有的极权政权都宣称自己站在进步的前列，试图为自己对挡路者施下的暴行技上正当性的外衣。这种行为力图让进步同启蒙运动价值观脱钩，去掉进步的内核，只留下一个腐败的空売一一比如更好的公路和工厂。一个国家可能拥有遏制疫情所需的最才华横溢的科学家和装备最先进的医院，但如果疫情不得公开，言论自由被压制，如果医生们受到威胁，那么单单依靠技术可能无济于事。

写的很是一般，错别字也很多 一言不合就床咚 故事不是很切合实际也就罢了 无非就是前任和现任各种爱恨情仇 文笔也就还好吧 4000多页，实在没心看了 如果钱币多可以

干货多少不重要，史观偏正不重要，结论对错不重要，我就想问问，什么时候我们的历史学者，能和我们的中学生面对面，鼓励他们思考讨论我们的历史？

读史可以知兴替，明史很有意思啊。Alex Rosén写的这明朝史，把历史写得太有意思了，写出了一个大ip。

完全不认同编剧的言辞观点，可以看出编剧对于市场对于权利对于保守自由带着深深的恨意和偏见，而且众多观点也都明显与事实不符，不要怪川普的反弹，左派长期以来兴风作浪虚伪圣母才是造就社会分裂的最大祸害！ 我们从历史学家沙伊德尔那里知道了，只要人类社会平稳发展，财富分配的不平等就会逐渐加重；我们也已经从经济学家米兰诺维奇那里知道了，随着全球化程度的不断深入，社会分工不仅导致了国与国之间贫富差距的增大，一国之内的基尼指数也会增加。 那么，穷人怎么办呢？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”怎么办呢？诺齐克的回答是：富人自愿的慈善。 从逻辑上看，诺齐克是完全无懈可击的。但是，知识分子在观念的世界里翩翩起舞，身姿曼妙，却不能解决现实世界中的问题。 现实世界的问题是什么呢？就是法国大革命提出了“平等”这个概念之后，整个人类社会就像是染了病毒的一台电脑。带毒运行是我们无法回避的现实。 所以，在关于不平等的解决方案中，我最欣赏的是德沃金的主张。他既不像罗尔斯那样，主张对弱者一视同仁地进行补偿，也不同意诺齐克的“强者对弱者的帮助必须出于自愿”。 德沃金的意思是，政府还是可以做些转移支付的事情的。但是我们补贴一个人，只能是因为先天因素，比如残疾，或者是单纯的坏运气，比如翠花的老公从脚手架上掉下来摔死了。但是如果你自己作死，那就没人管你了。德沃金把这个总结为：“敏于志向、钝于禀赋”。 我最欣赏德沃金的原因是，里子面子都有，比较务实。但是诺齐克，却用最优美的逻辑告诉我们一件事：把个人权利放在至高无上的地位，是我们每个人通往道德至善之地的唯一途径。