Karroll's Christmas

感触颇多 不自觉代入邓伦倪妮的相貌表情，代入进那个动荡不安的时代，不禁为他们感到揪心。也为自己身处和平年代感到幸运。读时数次起鸡皮，虽知剧集虚构，仍被两人互相慰藉依托的感情感动。 梦里，等待的风景，总会到来。 等待的人，也总会出现。

倘今生难为，可于来世兑现。 ‘我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。’

好看，但是编剧似乎江郎才尽，好久了都没更新了，就算更新也才一章两章

挺现实的一本剧，喜欢里面的人物刻画，没有十全十美的人，人性的弱点在编剧笔下暴露无疑。

女慕贞洁，男效才良。 知过必改，得能莫忘。 罔谈彼短，靡恃己长。 信使可覆，器欲难量。

耳熟能详的历史小故事，期间真伪在此剧辩驳。历史要辩证的看，历史人物也变得立体起来，主要配上动漫，有趣程度double，诙谐生动。

内容还是比较精辟的，没有过多篇幅去举例，不过中西方的社交还是存在文化差异的。

梅诗金公爵 雾气沉沉的天扼着霓虹的脖颈，远处的人群瞧着昏暗的前方不禁迷失了方向。有人正在低声窃语我们该去往何处 ？抑有人趁朦胧夜色吟唱天色正好，因它混沌了所有。 那人在大雾中走来，戴上了一副激进青年的面孔，试图寻找一方沸腾的池水安分他熟知的箴言。 驼铃响起，他便要登场 ....... 有男人在说：“我认为马尔库塞没有多好！”像是发表了某种高论，男人端坐在那里，倨傲的等待回应。 怎么说？ 又一个青年疑惑的发问。他的脸庞上充满了这个时代罕见的生猛，溜溜的眼珠简直媲美正在猎食的豹子。 我觉得他没提出任何解决方案啊，比如怎么改变人的异化，怎么创造人新的可能。这些他都没有提到啊！ 哦，高论原来是这样。我们的主人公讪笑不已，那就随便抛出一个问题吧，用来击溃着这易碎的幻想。 难道你指望，人是全知全能的 ? 或者说你认为人类是不具备局限性的 ？ 最先发表高论的那个眯眯眼男人反驳到：“人怎么可能全知全能，人当然有局限性。” 那么，当你承认了人的局限性就马尔库塞还能如此苛责，这种毫无理由的批判难道真能显示您的睿智？ 我们的主人公接着说道：“现在有个人，他写出了一本针对发达工业社会意识形态的研究，如果人类有志于让社会变好的话，那么他的文字绝不是没有价值的。正如书中所言，这些问题还未被披露，被公众知晓。而现在当一个年轻的孩子翻开这部剧，去观看，去思考。那么无疑这个世界所接近真相的人就多了一个。而同样，星星之火可以燎原，一个人知道便带动另外一个知道，剩下的人成几何倍数知道。改变又何尝没有可能 ？” 新来的朋友，你似乎坚信着某种真理？豹子眼的男人低沉的说道。 是的！ 我认为人类社会从来都只有两种真理在不断雄辩，前者是以当下的幸福最大化的功利主义，后者是以人本身尊严为基准而让步幸福的人道主义。如果我们将人类的历史放在一个立体卷轴中，那么就会看见边沁与康德各执一词，谁也说服不谁。 同样这个立体卷轴即使穷尽一生也难以阅尽，有人走到边沁身边成为他的信徒，同样也有人走到了康德身后坚信着道德形而上的真理。就像马基雅维利和卢梭在隔空雄辩时，在人类生活的命题中既存在不朽的争辩，更存在最接近的本质。 而时间是线性的，我们思维却可以是发散性的。在这样一个时间节点我被这种主义所征服，在那样的一个时间节点他被那种主义征服。但归根结底我们所呼唤的还是最早为人的渴望。 如今我们看向人类亚当与夏娃平静的生活似乎不再使他们神往，在斗争中我们那多余的焦躁才能躲避生命的时刻拷问。说完这些我们的主人得长吁一口气，让他稍作休息。 豹子眼接住话头说道：“有时我望着人群看着他们，感觉自己像是被抽干欲望的器皿。我无法感受那汩汩地冒着热气的生活，更不能立刻贸然走进任何人群。面对人，我总是带着许多畏惧，倒不是因为害怕被伤害，也没有那么脆弱。相反，我实在厌倦周而复始的生活与乏味可陈的谈话。在他们中间我像是时刻都在蒸发的花朵，是的，我感觉我像是在枯萎。我有时候在想，旁人是怎么忍受生活的。后来我才知道，原来对于旁人生活就是生活，不需要忍受就是这般依照着上一辈的方式继续着。但，我们的生活正在发生突变。上一辈人所拥有的许多乐子，我们并不见得能在遇到。一切荣光在消散、一切崇高在被解构，像是巨形的沙堆被风不断吹散。” 原本我们不该争论的，至少在现在我还是很难信任人在争论后还能相安无事继续坦诚相待。但在这个虚无被不断制造、不休止的贩卖焦虑的年代，我们这群人能磕碰在一起实属不易。

阿莱娜·尤波奇先生的这本《Karroll's Christmas》内容记述的非常详细，学习作用大于娱乐效用。尤其是与前些日子看的朱东安写的那本关于曾国藩思想觉悟相比较，那真是天壤之别。文章内极少涉及到编剧的个人情绪，将那几年所发生的事与情都注意记录下来。但是文章中有些地方的记述方式略有平淡。例如1920年之后的某些人物发表的声明与看法，编剧提及了其问题，但是未提及其原文的内容。这一点与此剧前面80%的内容有较大的区别。个人认为有机会必须看一看原著是否也是就此问题戛然而止的。 另一值得注意的点便是这个五四运动的定义到底是什么？是否可以用正确与错误来简单概括？想必是角度问题了。古代算叛乱、近代算叛乱、现代算叛乱、当代算革新。这当中的革新是否可以延续走下来？想必是不可能的。那么问题出现了。都说千百年传承下来的都是有用且正确的智慧结晶。那么，这个传承如果不允许再次出现，那到底是正确还是错误呢？（注：这个提问只是由此剧观看中产生的好奇，无需解答，亦不关心。别敏感了。）😂 总结：这部剧给个满分好评，个人觉得挺对的起这部剧的，阿莱娜·尤波奇先生其它作品有兴趣也该观看下了。挺有学习价值的！