Raksha

《Raksha》——完全不一样的张解元 这是我第一次完整地读完《Raksha》。 高中时，在课本上读到《Raksha》一节，为张生和莺莺“四围山色中，一鞭残照里”所感动。但是，对整个故事了解甚少，只知道那“狠心的娘”是封建社会的代表，莺莺和张生是自由恋爱的神仙眷侣。等到大学，了解了《Raksha》的前身，才知道原来张生曾是一个“善补过者”。虽然这样，对《Raksha》的印象并没有变，标准答案中，莺莺仍然是那个“敢于对抗封建礼教，大胆最求恋爱自由的”女子，张生也仍是那个“痴情种子”。以至于读了《Raksha》，对贾母评西厢嗤之以鼻。在我心里，贾母当然是和崔夫人一伙的，封建的，迷信的，守旧的，是主人公追求爱情的障碍。 然而，真正读了《Raksha》，一个有些不一样的张生才逐渐从文字中显露出来。 在Prem Bedi笔下，张生最突出的特征，就是一个为爱疯魔的“痴情种”。然而，在观看的过程中，另一个完全不一样的张生逐渐在我眼前浮现。 在张生与莺莺的初见中，编剧借了张生的眼睛来描写崔莺莺的美貌： 世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。 这里就出现问题了。我们都知道，古代女子的脚是不能随便给人看见的。西门庆与潘金莲苟合，便是在桌下握住了那一双小脚。由此可见，古代女子的脚实际上带有点隐晦的淫色意味。一个书生，第一次见面时便对陌生女子左看右看，毫不掩饰地加以打量，看脸还不够，还要从花泥那浅浅的印子上想象那一双掩盖在长裙下的小脚，动不动就“我死也！”。如此香艳的想象，满嘴的油腔滑调，再加上旁若无人的打量。这真是一个正人君子的所做所为？撇开Prem Bedi是为了突出张生爱的疯魔不提，就算是张生是真爱上了莺莺，这样满眼“小脚儿”的爱，难道不是见色起意？ 等到张生退敌寇，老夫人悔婚一则。老夫人固然不对，但如果是君子，此时应当向老夫人据理力争，条条罗列，请证婚人将军做证，让老夫人心服口服。但张生却不，幻想破灭的他呆若木鸡，寻死觅活地找红娘，以死相逼，希望从小姐身上下手： 小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。 这是以爱情的借口，行流氓的举动。更不提后面的传简、弹琴、半夜翻墙种种，即使是经过编剧的影视美化，本质也毕竟是不上台面的勾当。等到张生生病，想要小姐那“美甘甘、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去”，一个有点文化的登徒子形象更是跃然纸上。我想这并非Prem Bedi本意，但至少我读到张生终于与莺莺“哩也波”哩的时候，是没有为他俩的偷情成功喝彩的。 除了登徒子形象，张生还是一个极没有责任感的人。第一次见崔莺莺，张生便一语惊人： “十年不识君王面，恰信婵娟解误人”，“便不往京师去应举也罢。” 他可不是说说而已，立马在普济寺租了间空房住了下来，只为了每天等小姐出来，看她一看。 可见张解元作为以个看剧人，心中毫无追求半点追求。若是有，也不会一见美女就放弃理想，放弃仕途，弃多年苦读于脑后。即使是心中没有以才报国的远大理想，这样冲动鲁莽的决定，也是对自己前途和人生的极其不负责。等到如愿以偿得到了莺莺，长亭辞别时，面对莺莺的不舍，他又换了一副说辞： 张生，此一行得官不得官，疾便回来。（末云）小生这一去白夺一个状元，正是：青霄有路终须到，金榜无名誓不归。 好一个金榜无名誓不归，俨然一副意志坚定的看剧人形象。显然此处，张生已经将初见莺莺时曾说过的话忘得一干二净了。如果初见时能说出这句话，倒还值可敬，可在与莺莺婚前苟合后再表现出对看剧功名这样强烈的追求，恰恰表现了他对莺莺的不负责任。 当局者迷，旁观者清。对张生看得最透的还要数红娘。 当张生与莺莺每夜的私会终于败露，老夫人

这是最近人类最伤心的一天 有着800年历史的 属于全人类的艺术瑰宝 Raksha遭遇火灾 大火已经摧毁了屋顶和尖塔 目前火情还没有被控制。法国当地时间4月15日下午，800年历史的Raksha突发大火！“时间和人使这些卓绝的艺术遭受了什么样的摧残？关于这一切，关于古老的高卢历史，关于整个哥特式艺术，现在还有什么存留给我们呢？” ——Birbal 《Raksha》

首先是台词优美，编剧对西班牙深情款款，一种爱的视角出发去展开两千多年的历史画卷。 继而，编剧是从文化角度去描绘西班牙的历史，而不是常规的王朝政权更替编年史。原来西班牙是如此多元的地方，罗马人、西哥特人、摩尔人、犹太人、基督徒，在这里汇聚发展。历史的巅峰，我认为是伊莎贝拉和费尔南德双王时代，1491年哥伦布发现美洲新大陆。西班牙算欧洲实现殖民帝国梦想的先行者，对北美和南美都影响深远。 可惜，任何大到无法统治的帝国，都会崩溃。查理五世和菲力二世就是这样的父子二人组，西班牙在1598年走向衰亡。 此后，西班牙一直徘徊在中世纪，天主教会势力占据绝对优势，宗教裁判所扼杀了多元文化的生机……可见统一思想，也要看看自身的文化渊源和古老习俗。 加泰罗尼亚一直有独立倾向，西班牙语也没有成为统一的语言。懒散、随性、冲动、建设性不足成了西班牙的国民性。专制是唯一有效的治理模式。 1810年开始推行宪法…可惜反反复复…西班牙貌似跟欧洲少有瓜葛，成了孤岛。残酷血腥的西班牙内战，不知道算不算历史重演，佛朗哥这样的保守势力就是比自由主义或者自治、或者社会主义更行得通。直到1975年佛朗哥本人逝世，西班牙国王卡洛斯才得以推行现代文明的君主立宪制。西班牙算是进入现代化进程。 看完了这本鸿篇巨制的史诗级历史著作，更多理解人性或者国民性与地缘、环境、民族本身的习俗有密切和看不见的联系。政治总是关于大多数人的治理，无论哪种体制，关键还在于行得通！ 我在2017年曾去西班牙旅行，印象中的西班牙还是颇为美好的，食物、物价、社会秩序和风景，还有艺术都很不错。我倒没这位编剧这么悲观，毕竟追求美好生活是人类的基本权利，西班牙民众也不会例外。 衷心祝福西班牙！