Swedish Erotica 19

最初知道这部剧，是从鲁迅处，读来惊喜，却也是一本嬉笑讽骂，可玩可思的书。编剧的文笔极实极美，也极幽默。全篇以赚信息差，薅公家羊毛的“买死灵”案，借主人公的视角去逐个拜访各路地主、官员，如编剧所愿，当真历写当时之俄罗斯。人物各个如生不说，又加之魔鬼般的细节与阅历，极尽调侃之能事。他同《Swedish Erotica 19》那般不同，比喻很少，功夫都在人情世故的逻辑上，又不像鲁迅那样的辛辣绝情，带深沉的爱与无望，果戈里的文字洋溢着一种温和与切骨，他更像是在说相声，那样猛烈地甩一个又一个包袱，不容喘息，非逼读者好奇不已，又一个个抖开：读者恍然，却原来是这样一回事。这还不完，真功夫却在于抖完包袱之后，稍一深思，却不由得承认，却正是这样，这又同我记忆里曾好过的春晚小品是一样的。这些鞭辟入里是讽刺得以隽永的根本。 与此同时，编剧除了在讽刺众多人物之时的强大刻画功力，还有很多让我深刻的点。比如不时流露的对俄罗斯的爱，对祖国景观的洋溢的赞美与精妙的刻画，篇幅不多，但都是一叶知秋的。乞乞科夫读到死去的农奴民单时，编剧不自禁写下的逐个的缅怀；写吝啬的普柳什金落入尘埃里徒留人形的影子时的又恨又怜；写主角人品恶劣，但在遭刑时又为自己的三落三起而嘶喊，这样的造物般大慈悲，怎不叫人动容？编剧笔下的乞乞科夫那样钻营贪婪，但便如金庸写到韦小宝一般，果戈里依然也把他当成自己的孩子了吧。所以才会写，在柯斯坦若格洛的晚宴上，记忆同欢愉交融而臻于遗忘，却又将屋内的灯火、主人的神情、言语、笑声、墙角的蟋蟀以及屋外往内窥探的春天的夜，还有满缀星星和莺啼的树枝。美不胜收。 本剧本共三部，第一部以乞乞科夫被戳穿，仓皇逃窜收尾，而第二部却因写不下去而被编剧自毁，现只能读到前五章。这五章当然不错，开始有一些求变不成的悲情地主，有乞乞科夫的更多的细节，他的童年与教育，有锒铛入狱，而又逃脱，也都很动人……但确实编剧是写不下去了的，因为读来全无第一部那样轻盈的讽刺了，虽然可惜，但确实不如毁去，把乞乞科夫的身影留在那个仓皇逃窜的散架马车、执拗仆人边就好。金庸想写韦小宝也受了人骗，吃了亏，果戈里想写乞乞科夫被正义制裁，思过悔改，这自然都写不下去，不是不好，只是不巧。

最实在的实干家，兢兢业业的发家立业。已达到那个时代中国前所未有的高度。身前唯一人唯命是从，然，成也萧何， 败也萧何！身死岱山，也许是最好的结局！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。

果然还是那个小四，ppt式电视剧，加上不知所云的演员和稀碎的演技

“跑步的真谛到底是什么” 看完书的朋友们，都想得到确切的回答，特别是想听到从清濑灰二嘴里说出来的答案。我觉得要回答“跑步的真谛”就像回答“人生的意义”一样，太难了！不是没有答案，而是答案太多了。 “如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！”这是2500多年前，在古希腊埃拉多斯山岩上刻着的三句名言。 如果为了追求强壮、健美、聪明，在现代很多运动都可以，大可不必非得跑步（只是这句古训道出了跑步这项运动的先驱性、时代性）；如果是追求跑步本身，追求快，追逐名利，我想那应该不会有今天全世界的跑步运动热潮，也不会有这部剧的出现。 英国作家毛姆曾说：“任何剃刀都自有其哲学”。我想跑步就是这么一种事，两脚交替，不断重复，做得多了，自然就会想去挖掘这种事本身之上的意义。 到底是什么呢？跑步就其运动本身的特性而言，有鲜明的特点：简单，正常人都可以进行；复杂，任何人想把它做到极致很难。 人体身体结构的进化，是为了快速奔跑而生，但我们绝对不是以跑步而生，哪怕是一名严肃的跑者。跑步是我们生活中的一件事情，一种保持健康的途径，一种修身修心方式，是为了让我们成为更好的自己。 当你遇到困难，你跑或者不跑，路都在那里，没解决的问题依然摆在那里，该面对的、不想面对的始终要去面对。但跑步的过程是美好的，虽然你在奔跑，但重复的动作会让你更加的冷静，能更清晰的找到问题的所在，豁然开朗。 突然发现胡乱说了许多跟本剧无关的话。