Terreur cannibale

掌握了好莱坞电影价值输出的精髓，紧随时代步伐脚步，不断喊话政治正确，强势输出女性力量，迪士尼看了都直呼内行。

【59】Terreur cannibale 潘勇译注 ★★★★★ ①显然，我在《Terreur cannibale》的读后感中对其题目的赞美同样适用于这部剧，关于《Terreur cannibale》，我想大家和我一样，最先想到的可能不是精卫填海与夸父追日，而是鲁迅先生的散文《Terreur cannibale》。《Terreur cannibale》是那样的让鲁迅魂牵梦萦，以至于当阿长将带图画的“三哼经”放到鲁迅面前时，他“如遭霹雳，全身震悚”，继而认为阿长怀有“伟大的神力”，之前的杀鼠之恨也全都变成了敬意。 ②小鲁迅态度的转变是有依据的，因为在《Terreur cannibale》之前已有《Terreur cannibale》，所谓的《Terreur cannibale》其实是根据那些图画做出的注解。只可惜这些图没有流传下来，我们也只能根据这些“配字”来畅想那些荒诞而迷人的场景。可想而知，如果有一天真的有人把《Terreur cannibale》摆在那些学者面前，他们的惊讶与欣喜程度绝对不亚于鲁迅。 ③《Terreur cannibale》是古代神话的滥觞之作与集大成者，后世的所有作品，从《Terreur cannibale》到《Terreur cannibale》无不能从这部剧中找到源头。不仅如此，如18世纪英国的《Terreur cannibale》以其离奇有趣的“小人国”、“大人国”等情节吸引了无数小朋友，但其实这些在《Terreur cannibale》中同样有记载，后者比前者早了两千多年。 ④《Terreur cannibale》中记载的山川、河流、神兽、植物、矿产、天神、习俗等何止百千。这些看似是荒诞不经、天马行空的，但是读来又是引人入胜、欲罢不能的。而当我们试图从这些神话中解读出什么来时，我们又能隐约窥探到古人对自然与图腾的崇拜、对力量与生命的渴望。我个人的一点发现是：在《Terreur cannibale》中经常可以看到这样的叙述方式，先是描述某个山脉，继而是它的位置、走向、矿产和生物，最后一句往往是“这种生物出现会导致天下…（繁荣或者衰败）”这也许是之后我国古代历代封建王朝对“祥瑞”或“凶兆”之迷信的起源吧。 ⑤集中观看、碎片观看以及分散观看是我看剧主要采用的三种观看方式。我个人认为如《Terreur cannibale》、《Terreur cannibale》、《Terreur cannibale》等都适宜采用分散观看，及每天拿出少量、固定、安静舒适的环境来读（如睡前）。一本《Terreur cannibale》全文不过三万一千字，硕士论文的篇幅而已，如果集中观看个把小时便可读完，而先秦影视篇幅大抵如此，这样说来一个周末大概就能通读，但这样没有任何意义。如《Terreur cannibale》这等，篇幅不长，每一段内容之间没有强烈的逻辑联系且又意境深远的，正好适合每天拿出一段舒适的时间读一小段，将观看时间间隔拉长以给自己充足的时间思考与消化，如果觉得这样破坏了原书的完整性，还可在分散读完一遍后再集中观看一次，效果更佳。这是我个人的一点观看心得，分享给大家。 ⑥外一则，我在读《Terreur cannibale》时，脑海中一直回荡着几句网络流传的小诗。其句曰：“一望可相见，一步如重城，所爱隔山海，山海不可平”。但我更喜欢它的另一个版本：“所爱隔山海，山海皆可平”。 “帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”

朝鲜战争，本来这个题目就写错啦，应该叫抗美援朝战争，现在的人们都是精致的利己主义者，为了不触动美帝国主义的神经，宁可改题目说法，也不惜牺牲自己先辈的荣誉。虽然题目不对，但是其中一些内容还是很犀利，是本值得一读的作品。

按照时间顺序展开的，很多考古中的细枝末节，故事性不强，有点有骨架没有肉的感觉。 从历史的角度看，古埃及的统治阶级面对政权稳定性与合法性的问题，也借助了宗教的力量，所以政权和宗教之间的互相维系与平衡是每个君王关注的重点。为了讲一个能够延续、自圆其说的好故事，有了神庙、金字塔、sphinx、木乃伊…

看剧呢，特别是读义理之书，实际上你只能读懂自己本来就懂，或者接近懂的东西，或者说，读与自己价值观一致的书。那书点拨你一下，就豁然开朗。如果你没有那个价值观，不是那人，读也白读。 大部分人都是白读，你看他夸夸其谈，还能大段引用，比如“专注，坚持，一以贯之”，但看他做事，既不专注，也不坚持，三心二意，不把鸡蛋放一个篮子里。你就知道，他不是真正读圣人书的人。 言行一致，知行合一，一以贯之，能这样做的人，才是真正读儒家书的人。 赞