寡妇

就目前看来，本剧还是蛮不错的，编剧文笔流畅，虽是历史类，尊重历史的同时，行文间也不乏轻松幽默，同时又有对现实中的一些讽喻，值得一看！

很不错的科普影视作品，用不多的篇幅讲解广义和狭义相对论，物理的世界真奇妙

虽然在琐碎日常中难免遭遇鸡鸣狗盗之事，却再不会心生怨怼，正所谓，不知道可以原谅什么，但觉世间万物都应该被原谅。

这部剧看了好长一段时间，零零散散的看着。直到最近两周，越发迷上这部剧了。马奇夫妇和一家四姐妹的故事深深让人着迷。我想没有人不渴望自己也能拥有一个这样的家庭，能像书里的四姐妹一样有着虽平凡但精彩的人生。其实，这部剧主要告诉我的是要像她们一样，不断提升自我修养，及时调整好自己的状态，学会去体谅别人、关爱别人，让自己生活充满阳光。 梅格、乔、贝丝、艾米，每个姑娘就像不同的花朵一样绽放在同一片天空下，在自己的世界里大放异彩。她们或清贫、或独立、或多病、或优雅，她们像一朵朵各色各异的花，但相同的是她们都会努力让自己的芬芳去点缀生活，让自己的世界充满幸福和美好。她温柔端庄，她独立桀骜，她善解人意，她优雅大方，她们是马奇家亲密无间的四姐妹。她们有睿智的马奇太太常常为她们解惑，有亲切的马奇先生默默为她们奉上爱，有姐妹相互的情感互通，有男孩劳里给她们不断带来欢乐～ 符合传统印象审美的梅格，她总是喜欢缝缝补补，她是个标准的美人。她嫁给了贫穷的丈夫，但这并不妨碍她成了一个幸福的家庭主妇，她对生活富有爱和耐心。她苦恼过孩子和丈夫的角色不能兼顾，后来她开始学习如何去更好地经营自己的婚后生活，看似清贫，但有快乐常伴～ 乔这个毛栗子女孩，谁能想到曾经打算独立不婚的她也会遇到巴尔教授。巴尔教授饱经风霜、知识渊博，对乔来说或许从一开始就有种别样的吸引力，只是乔不知觉罢了。乔一直像书里的女一号设定，假小子形象，直率有点桀骜。从她剪头发给父亲筹钱时，开始深深喜欢上这个迷人的假小子。从怕贝丝难过拒绝劳里，开始明白其实她一直都在努力为身边的家人着想，不忍心伤害她们。她热爱写作，从组建匹克威克社，开始故事分享的时候，我就觉得这个女孩思想充满新意，她洒脱直率，不屑于扮个淑女。这些或许可以说跟当时的社会有些格格不入，但是有时候她的那份率真劲儿真是让人不得不喜欢呢。有读者说她嫁给巴尔教授，落入俗套，是编剧潦草安排的结局。或许我们都有期待她能突破传统的束缚，敢于追求终极的自由独立，做一个出色的优秀女作家，像马奇姑婆那样即使没结婚但是有钱，做到思想上的真正独立和自我解放。然而编剧还是在后来给她安排了婚姻，或许编剧的本意是想让我们每个人用心去感受家的温暖，去向往温馨的家庭生活，去努力为自己打造一个让周遭充满爱的地方。 贝丝，这个善解人意、善良羞怯的小女孩。她的钢琴声能带给劳伦斯先生莫大的安慰，她的存在也让我们默默欢欣。她的结局可以说有些让人惋惜，但或许是最好的安排，她就像一个小天使一样降临到马奇家。她默默在家里发光发热，就像一个不起眼的蜡烛。平时她的存在感没有那么明显，但是在难捱的黑夜里，她开始发起光来。她发出的光不像太阳那么璀璨，不像月亮那么柔美，就像一只在黑夜里恰巧出现的一盏灯，给人莫大的鼓舞。上帝过早地把这个小天使收了回去，这个小天使也能从容自若地应对这样看似有些残忍的结局。 艾米，这是书里成长变化最为惊人的女孩。她是家里最小的妹妹，她曾经自私爱慕虚荣，在经历了一系列的故事后，她的性格、品位、画画水平都在与日俱增。她层有机会但却没有选择更有钱的爱慕者，而是选择了真爱劳里。她热爱绘画，有着一定的艺术天分，走到人群里总能引人注目，就像一朵迷人的玫瑰花，最终成了一个真正美丽优雅的淑女。从一开始最不喜欢的角色，到最后慢慢越来越喜欢这个女孩，或许这就是艾米的成长散发的魅力见证。那枚马奇姑婆给的戒指至今让我记忆犹新，或许从那时起就注定了艾米会成为一个人见人爱、充满魅力的淑女。 四姐妹除了贝丝让人有点小遗憾之外，其余的姐妹无一例外地都有了自己的家庭归属。她们努力建设自己幸福的家庭，其乐融融，她们身上的很多品质

SGIFF 全程沉浸在满岛光的演技之中，三个抽烟镜头诠释了抚养儿子前后的心理变化。影片更是打破东亚对死亡的忌讳，在新干线上分骨头那段完全超出预期。

编剧与她相交甚欢。直到她临出国时，将一捆书信札记交与编剧，编剧才有机会一窥她过去书信传情的种种。 她通过书信铺陈的道路，进入他们的感情世界，感受世间种种溯洄求之、道阻且长的追求。 编剧坦言，她需要一种书写技艺上的幻术，用上诗、剧集、散文都用上，建构出真实与虚拟交错的世界，一个光影缭绕、具有质感与美感的世界，向中国古典影视，致敬，向世间种种追求却无缘契合之事，致憾。 故当你摊开书，步入的，是一个碎心与美感相糅合的哲学与影视的世界。 爱情的实现，是道德的实现、人道主义的实现、美学的实现、哲学的实现，而不只是经济学、法学与动物学的课堂。 那倚着行囊而坐，凑着月光切集的月老呀，敢问您老忙么？您老忙忙碌碌凑成了多少对天作之合？ 他们应该很幸福吧。 可剩下的呢，剩下世间那些人作之合，他们有多少是能幸福的呢？ 那只爱一人的一生，是车马邮件都慢的一生。 然男主算是迂腐不懂变通么？ 我不信教，不敢轻易下结论，也不知他所谓的“信与与不信，不要同负一轭 ”的观念何以如此根深蒂固？ 为何不能接受伴侣有不同的信仰呢？ 为何笔下千字，胸中万卷的他固执如此，只能留她一人一生唏嘘不已。 还是比较喜欢女主妈妈，她才有着真正的包容，世间事应作如是观—— 『 她未曾强迫女儿接受她的信仰，她给她们自由，她相信“自由”比把女儿变成“像她一样”更重要。 』 爱一个人，并不是让对方成为你期待的样子 而是给对方自由，让她还是自己本来的样子呀。 信仰不同会是很大的槛么？ 不知不知。 能拥有一个灵魂伴侣尚且不易，太多的条条框框，只能让你错失本该是正确的人。 女主姐姐说的对，应先把相通之处放前面，不通的慢慢的也会变通呢。 即使不能变通，给对方自由就是最大的爱意了。 尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我。你的爱就不是那样，你的爱比他们的伟大得多，你让我自由…… ——泰戈尔《寡妇》

有些诗耳熟能详因为朗朗上口而与写诗的人结缘，有种人叫诗人观看后才有所了解。

整本剧都在讲原生家庭对人的影响，我还是觉得有点夸大这种影响了吧。对一切模糊的因果关系，持怀疑态度。

读起来有点艰涩，成书于上个世纪六十年代，所以书中背景是冷战时期资本主义和共产主义对立，也体现了编剧观点的前瞻性！ 孔德提出人类理智发展分为三阶段：第一个阶段是神学阶段；形而上学阶段是理智发展的第二个阶段，这是一个过渡阶段，是改头换面的神学阶段；实证阶段是理智发展的第三阶段,也是最高阶段。 从马尔库塞的批判观点来分析，那这三阶段必然是有误的，实证主义阻碍了人类多向度的发展，把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。 在梁漱溟先生的《寡妇》中，梁先生曾论证宗教是否有其存在的必要性，其结论为： 宗教是有他的必要，并且还是永有他的必要，因为我们指出的那个问题是个永远的问题，不是一时的问题。盖无常是永远的，除非不生活，除非没有宇宙，才能没有无常；如果生活一天，宇宙还有一天，无常就有，这问题也就永远存在。所以我们可说宗教的必要是永远的，我们前头说过，宗教即是出世，除非是没有世间，才没有出世，否则你就不要想出世是会可以没有的。 在韦伯的《寡妇》演讲中，有一个被广泛引用的著名段落：“我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域（Öffentlichkeit）隐没。” 何为世界的祛魅呢？古代社会人们进行宗教信仰，敬畏自然，往往通过宗教信仰和仪式，通过与超验存在的联系，确立生命的意义与目的，获得所谓“安身立命”的根基。然文艺复兴、启蒙运动以来，科学主义、征服自然的倡导揭开了世界的面纱，人们脱离了形而上的探索追求，质疑宗教信仰及神的存在，对于一切都强调用科学的方法来论证，科学论述的特点是可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正，在根本上抵制神秘、反对迷信。现代世界最深刻的困境，可以称为“知识与信仰的分裂”。 我们应如何在这祛魅的时代坚守自身与捍卫自由呢？？

最感动的还是南风和飞飞的友情，看哭了很多次，特别是最后的致飞飞，那句如果你在就好了看到心微痛。