当我返老还童Quand je serai petit

目前给人那感觉就像平头哥，平头白发白披风，一生都在战斗中，不是在打架，就是在去打架的路上，总体来说还不错，剧荒的都可以看看。

一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：切换另一种表达方式：思想决定人生，性格决定命运！ 鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：如果一个人思想长了翅膀，他的灵魂就在云端上。 历史从无正义。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：所谓的历史，就是后来人将一个小姑娘打扮得很漂亮而已！隋炀帝之所以不“漂亮”，是因为打扮他的人是李世民。 人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：西蒙•蒙蒂菲奥里《当我返老还童Quand je serai petit》曾有过这样一段精彩的金句：如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。 就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：从欧洲中世纪神权与皇权的较量中就可以看出金钱的本质，无论是休谟的《当我返老还童Quand je serai petit》还是丹·琼斯《当我返老还童Quand je serai petit》都可窥一斑。 痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：红尘之中，熙来攘往，营营苟苟者皆为名利，何以能放下？不目“五色”，不闻“五音”，不尝“五味”，以梅妻鹤子之心，寡欲存世，或可心智不乱。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：古今中外，大凡揭竿而起者，必欲描摹一蓝图，如望梅止渴，画饼充饥。如黄巢者，李自成者，洪秀全者，十字军东征者，莫不如是。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：这就是贝诺特·波尔沃尔德在《当我返老还童Quand je serai petit》中所要表达的核心要旨，个人理想，企业愿景，国家蓝图，宗教终极是人类生存的不同维度，但却是人类生存的原动力。 亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。——《当我返老还童Quand je serai petit》 睿文批注：很显然贝诺特·波尔沃尔德掌握了亚当.斯密两部作品的精髓。《当我返老还童Quand je serai petit》核心思想是“利己”，而《当我返老还童Quand je serai petit》则是“利他”。而“利己”是兽性，“利他”是神性，只有将“兽性”与“神性”交媾，才能产生“人性”。 （冰冻时间的漂移）

用现代财政金融视角看历史确实是个不错的角度，但是我觉得这个命题不太适合去做完整的历史回看，而更适合在一些特定的环境条件下去看金融财政政策对国家的影响，毕竟这不是历史的全部，否则就有点为了求全而散乱了。

与太平天国何其相似！在现实社会的许多组织机构中也是常见的现象，人是环境的产物，屁股决定脑袋！

吉尔·勒卢什用更贴近哲学的角度看建筑与人，建筑与空间环境，人与建筑之间的深刻联系。虽然战后日本与美国的崛起都是以建筑为“火车头”，但却走向截然不同的道路，并在世间得到的深刻道理都能在建筑中得到体现。扎哈哈迪德设计的竞技场落选源于日本自古以来依赖的这片土地。

看剧越来越匆忙，害怕有始无终。不能看得太快，不要看得太慢，如何发现适合的看剧节奏，或许才能窥见生命的平衡吧。

“游戏4个决定性特征：目标、规则、反馈系统和自愿参与。”全书最有用的一句话就是这一句