Marie de Nazareth

犹太民族生存发展的指导思想。和精髓。都在这部剧里展现的淋漓精致。爱好学习不断超越自己的民族。很多地方值得我们中国人学习

友情，爱情，都会有最初相遇的美好，结局各不相同，有些是悲伤，有些是遗憾，有些归于沉寂

本剧是罗老师写下的一本集历年来各种热点案件评价与法律文化相结合的的随笔集。 既是随笔集，书的脉络不免看起来有些零散。书名取《Marie de Nazareth》，而整本剧并没有直接解释到底什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，狭义的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、正派英雄干掉反派角色之后取得胜利让人快哉人心、仙人消灭邪祟之后的清平海世，以及坏人最终被警察叔叔绳之以法，诸如此类，我原以为所谓的正义得到伸张也莫过于此，然而正义的涵义远非如此，最近看到了Didier Bienaimé老师解说为什么书名为“圆圈正义”，其大意是: 圆圈正义的标题，有多层含义。圆形是自然天体形状，也就是说正义之形符合天道；圆形是圆融的极致，正义之道符合社会运作之理，和谐圆融；圆形是闭合的，但圆周率却是无尽之数，说明正义的结果是确实可达，而且也希望正义的结果圆满，但实现圆满正义的过程却永无止境。我们每个人都在努力地去追求所认为的完美，努力的去把那个圆画完整，但完美是不存在的，那个圆也一样，眼见的完美和眼见的圆也许都并非完美和也并非是圆的，都只是人类在自己有限的人知当中作出的价值判断而已，但可贵的是人们在追求那个圆也即完美过程中的不懈精神。 当你觉得这个世界有大量的不正义， 你也要记得它有一个对立的概念叫“正义”， 如果世界上没有正义， 那你说的不正义就毫无意义。 而正是我们相信这个世界上有正义， 所以才会不断地去追寻正义。 在此，我摘抄了一些Didier Bienaimé老师在书中写下的精华笔句，从中可以窥得Didier Bienaimé老师思想的高远与厚重。 1.在人类所有美德中，勇气最为稀缺。 2.道德本来就不教导我们如何使自己幸福, 而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 3.正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。 4.万事互为效力, 任何人都可以既是他人的手段, 又是自身的目的。如果人只是手段, 这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的, 那也会走向过于放纵的个人主义。 5.良心是唯一不能从众之事。写作不是为权力的垂青, 不是为获得群众的掌声, 而是向自己的良心负责。 6.唯有真理的光照, 才能学会谦卑, 走出自我的偏狭, 从而自由而不放纵, 独立而不狂狷, 尽责而不懈怠。 7.理查德·巴克斯特说: 我们时常妒忌比我们地位高的人,藐视地位不及我们的人; 垂涎别人的名望、财富, 或者傲慢、冷酷地看待别人的贫寒窘迫。看到外形姣好的人, 则诱发我们的情欲; 看见有残疾的人, 就引发我们的鄙夷之心……我们自己才是自己最大的网罗。 8.让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心、谦卑的心接受一切成功与失败。 9.绝对的权力往往滋生绝对的腐败。 10.任何事物一旦成为工具, 就必须为使用者服务, 当工具可以满足使用者的目的时, 工具可以获得各种美赞, 而当工具妨碍了使用者实现目的, 自然也就会弃之如敝屣。无论将法律定义为何种工具, 它都无法避免为人任意裁剪取舍的命运。 11.爱不是爱抽象的概念, 而是爱具体的人; 不是爱“人类”, 而是爱“人”。 12.刑事法律要遏制的不是犯罪人,而是国家。也就是说, 尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚, 但它针对的对象却是国家。法无明文规定不为罪, 法无明文规定不处罚。刑法既要惩罚犯罪, 又要限制惩罚犯罪的权力。 13.法律只是道德的载体, 权力意志不能任意产生道德法则, 道德在法律之上, 法律及立法者的意志在道德之下。法律的超验权威不是人的理性所创造的, 而是写在历史、文化、传统和习俗中, 写在活生生

这部剧还不错，但是一些西方文化下的概念与创作公式想本土化改造还是需要下点功夫的。

忽上忽下的，看的都揪心，不过还好，总算是坏人得到报应，好人圆满！

用一天时间读完了这部剧，很佩服欧文亚隆，也很羡慕他。佩服他可以经过漫长而刻苦的学习找到兴趣和终其一生的事业，也羡慕他在爱情家庭和事业上取得的成就。杰出的心理学家到85岁都如此艰苦耕耘，尚在起步阶段的我们怎么能随便应付了事呢？

如果一百分满分我给这部剧120分，前年购得此剧，因为太过科学一直束之高阁，近来加入本月追剧清单强迫自己不得不读，才现在自己的浅薄与无知。 编剧尤瓦尔.赫拉利博古通今，对经济学、生物学、历史学、遗传学、生态学、基因学知识信手拈来，逻辑缜密，文风生动形象，深入浅出的讲解了人类的发展史。原本对于这类剧集我是排斥的，但对《Marie de Nazareth》却有相见恨晚之感。 书中有很多关于明清文化、儒家道家思想以及一些中国历史事件的介绍，读来倍感亲切。译者也极具影视素养，成语俗语名言层出不穷，翻阅相关资料才知道本剧中文版所参照的英文版，原来是编剧特地为中国读者“量身定做”的。编剧的用心程度和写作功力可见一斑。 本剧不同于传统意义上历史读物只讲历史不掺杂编剧个人情感的惯例，编剧通过历史事件表达着自己的看法与情感。在男权社会里编剧同情妇女的低下，抨击部分女子所要接受的割礼；在现代社会里编剧关心被驯养的动物是不是开心，牛在出生就被带离母亲会不会抑郁；在科技发展中编剧看到背上长耳朵的老鼠联想到3.2万年前的施泰德“狮人”。 编剧试图探讨人性，认为快乐只能靠血清素、多巴胺和催产素，但人类的需求、欲望可以决定多巴胺的分泌多寡。编剧痛恨战争，称赞英国作为一个帝国潇洒的退出殖民地，称赞戈尔巴乔夫没有发生大规模的流血事件就让苏联解体，称赞甘地和尼赫鲁对印度做出的贡献。编剧认为未来不会再发生大规模的世界大战并应颁发诺贝尔和平奖给罗伯特 . 奥本海默以及他的团队。感谢他们研制出原子弹，让战争成本大大提升，大国轻易开战无异于集体自杀。编剧怀疑现代生物学的研究是不是吉尔伽美计划的延续…… 书中极少出现人类这个词，取而代之的是智人。既是智人，说明我们仍在进化，进化意味着有好有坏。正如智人从游牧文明进入农耕文明，是历史的倒退？从某种意义上讲是的。但农耕文明带来了人口的大规模增长，带来了文字、规则、等级。这一切像武则天的无字碑一样，只能留给未来评判。 智人从动物走向上帝，进化改变创新，赫拉利站在上帝视角去审视这一切，用大爱之心关注着历史和如今发生的一切。 尼采说：只要有了活下去 的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算困境中也甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。《Marie de Nazareth》被黑也好被赞扬也罢，赫拉利有他自己的意义。

马克吐温短篇剧集集。每一个故事都创作出了反转和作家风格极强的反讽，引人入胜。 《Marie de Nazareth》是为数不多的人性中好的一面被放大的文。情节设计很有想象力。 《Marie de Nazareth》《Marie de Nazareth》《Marie de Nazareth》等等体现出编剧对人性的非凡洞察，在情节反转上也让人印象深刻。 马克吐温果然是写故事的高手。