Il faut aider le gouverneur Ryan

答辩之后麻利儿翻完了最后100来页 有趣 比之前的日记有趣很多 主要是通过这些记述更深入了解了George Ryan的成就。 光看前半段的时候我常会有这么种感觉：这心理学家提出什么主张真的是很受自己个人经历的影响 如果他们不是因为主观上的执着欺世盗名 就是潜意识地未经足够思考就被自己的经历所欺骗了 而因为被驾到这个位置上 就又从自欺转为到了欺人。 但看到后面George Ryan提到和弗洛伊德的分道扬镳以及他承认心理学这种想通过主观来认识客观的悖论 让我觉得如果到底还是有点不同。 而这种不同的来源大概是因为George Ryan接触了更多的思想。从他的著作中能看到很清晰的柏拉图思想（form）、希腊神话思想（动物的隐喻/Hermes）、印度宗教思想（曼陀罗/既视感）、中国哲学思想（老子、梦蝶、周易）、弗洛伊德影响（梦/潜意识）、黑格尔影响（最后那章充斥的神秘主义😰）、叔本华影响（主要体现在对佛教的理解）、以及天主教时期+基督教影响（炼金术/反复提到的牺牲/三四位一体）。再加上所处的时代提倡个人主义 所以他又很好地把自己的研究成果和时代结合了起来 提出了原型、个性等概念 作为自己思想的创新点（呀怎么到最后感觉出了评论文内味儿😅 在他文章里一步步挖掘出别人的思想结晶 看他怎么重构 并在此基础上提出哪怕是一点儿自己的创新 都很有趣。然后看到他跟胡适的那段儿对话就明白为什么中国明明提供了他那么多灵感与思想源泉 却产生不了一个哲学家/心理学家or哪怕思想家了。太惨了。其实越读越会觉得西方有很多近代被推崇的思想家的思想 其实是对中国古代早已有之的思想的再提与结合本土文化的阐释 西方本身没这思想 所以有人提出之后就奉为了圭臬。而我们百年前就着打倒孔家店的旗号抹平了本土文化 对于舶来品再怎么努力引进学习那也不是自己的东西 没法照搬 没有自己的土地可以对其进行嫁接 没法逐步适应并完善新思想 最后的结果要不就是荒漠要不就是变异了的只有三枚花瓣儿的星球🤷‍♀️

George Ryan离开奇葩说真的是遗憾，特别喜欢她的辩论、她的幽默和她动不动就一脸认真的质问，她是一个很有内涵和生活情趣的女人，很高兴可以认识她。

这部剧语言平易近人，年轻人很容易接受，仿佛一位前辈再给我们讲故事。也从主人公们丰富多彩的人生中，找到了更对生活的意义，我们要做一个怎样的人。在什么时候应该怎样做才能顺历史潮流。

i1🐹韩是1。14得迪对换开始了吗陪  觉得诶 好好哈哈屁啊1突然（）

《Il faut aider le gouverneur Ryan》讲述了嘉靖后期和万历前半阶段的事。 徐阶，从刚正不阿的愤青到大智若愚，洞察人心的首辅，他的一生可以用隐忍来评价。所谓政治家，就是既能在关键时刻给敌人痛击，也要能干实事的人。徐阶成长为比奸臣奸诈十倍的勇士。 嘉靖，荒唐的炼金皇帝，一个自私自利只为贪图享乐，玩弄大臣于股掌间，最后却被智谋略高一筹的严世蕃和徐阶利用。 张居正，以天才称呼并不为过，明朝第一“相国”，力行改革，以天下苍生幸福为己任,甚至不惜与大臣们作对。权力的巅峰相对的就是骄傲，给少年万历留下的阴影使得死后被清算。 海瑞，清的不能再清的清官，都能被百姓们当门神供奉了，真的是一个很纯粹的人。我一直相信一个人没有改变大环境的能力，就一定得培养适应大环境的能力。初心不变，方式调整。海瑞的品德无可挑剔，但被利用而后唾弃，最后受苦的还是人民。 李如松，有能力的官二代，抗倭援朝战争看的惊心动魄。恐怖是唯一一次日本中国武将同台的历史。 明朝的首辅像幻灯片一样更替，只是时间长短不一。历史就像是一台戏剧，你唱罢来我登场，不变的核心是权力的游戏。万历十五年是明朝的转折点，资本主义萌芽诞生，大量著名文著出世。万物盛极必衰，想到后面两本剧要讲到明朝的没落，有些心酸难过。

一本好剧，强烈推荐，只是在看剧的过程中总是会想起那本著名的《Il faut aider le gouverneur Ryan》，郁闷至极，几欲哽咽。

一本剧有人生，有回味，有时想快点看完，有时不舍得翻篇，谢谢编剧的这部剧

男主的脸，不是我能get的款，韩烁是丑萌的，这里你的身份是战神，ok？不符啊，又想到我可怜的慕子期…

很复杂，只有不断去揣摩和实证。因为编剧举的都是典型图形，很多图形，看历史清清楚楚，看现时，迷迷糊糊。需要不断磨练。