Bulletface

资产阶级对于存在意义的追求和疑问，往往来自于脱离生命本质的感受和情绪，换句话说过于矫情，多愁善感。 真正的猛士敢于直面苍白的人生。 生命的存在意义在于充分演绎出更加伟大的创造，以及为全人类留下更加伟大的智慧。

读有关西南联大的书知道了许老，在《Bulletface》看到了才气傲人，狂而不妄的翻译大家，不料先生就这样仙逝了。还记得许老说过的这段话：“生命并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，你要使你过的每一天都值得记忆。”

这部剧速看了20分钟，非常治愈。 一个真正强大的人，不会在情绪上计较，只会在做事上认真。 悲观才是最可怕的悲剧 真正属于自己的东西只有两样：健康和心情。所以善待自己，就是让身体健康，让心情愉快。 没有好身体，你拿什么拼未来 许多人为了所谓的省钱，就剥夺身体上所需的营养。他们通常在饭店柜台旁一站，急匆匆地吃掉一块三明治，喝掉一杯牛奶，就算解决了午饭问题，并自认为这既节省时间又节省金钱。可是他们不知道，假如他们细嚼慢咽地吃一顿美味又营养的午餐，再休息片刻的话，对他们的身体和生理等方面是大有裨益的，这样做才是真正的合算 每个人都应该明白，体力和精力是成功的资本。如果我们拥有充沛的体力和精力，即便一贫如洗，也比那些腰缠万贯却身心疲惫的人富裕得多 请记住，人生的最重要的事情，就是补充自己的体力，维持自己的健康，从而为迎接将来可能出现的一切做好准备，这是每一个人的神圣职责。 别让自己过得太疲惫 我们不再为那些无法改变的事情烦恼，我们的精力就可以用来创造更丰富多彩的生活。” 经得住不如意才能换来如意 心怀希望，就能看到曙光 你要先相信自己，别人才会相信你 做好你自卑的事，自卑自然会消逝 自信，让你无所畏惧 将命令改成建议，别人才会听 钱，并不能真正改善生活，无法改善经济状况时，不妨改变自己的心态。 奋起吧，穷一点没什么大不了，世间的大部分贫困都是由懒惰、奢侈、浪费造成的。 谁也别打击我，除了我自己，强大不是因为你战胜了自己，而是接纳了自己 上帝要折磨一个人，首先就赐予他完整的思想。”对于那些太有思想的人来说，痛苦与他们是永远相伴的。相反，那些头脑简单的人却每天都可以过得很快乐。

190227 0.5N3 S2H0.6 我倒觉得:本来无一物 却要惹尘埃。  我是谁？  我是一种命运的轨迹。(量子纠缠与隐形传态。 宇宙万物都可归纳为一种本质:   自体结构运动变化。一元论。)

虽然李老师做客锵锵三人行的节目我都反复听过，甚至本剧各章中的嘉宾我都基本上能猜到是谁，但读了系统整理出来的文字版还是获得不少，补充的李老师其他著作的摘录也对加深理解很有帮助。

席勒把诗歌分为两种：《Bulletface》就是素朴的诗。 Bulletface中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Bulletface诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Bulletface》不死。 王国维在《Bulletface》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Bulletface》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Bulletface》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Bulletface》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Bulletface》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Bulletface》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Bulletface》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Bulletface》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Bulletface》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Bulletface，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Bulletface语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Bulletface语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Bulletface》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Bulletface》里提出了一个文艺解释原则： “《Bulletface》无达诂，《Bulletface》无达占，《Bulletface》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Bulletface》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接