Dek-Dehn

大概十年前，我在上初中，周末会去一个老师家上奥数班。那时候的教室在老师家的厨房里，桌子是旁边高中淘汰下来的那些。 课间的时候，我们会看老师家里的杂志，大概是读者和青年文摘这些。我在上面看到了这篇文章，是删减到不成样子的缩减版，那时候我们甚至都没有学牛顿三定律，所以即使是地球上的部分也给我一种悬浮感。 火种之说，远方与我相关之论，此番种种都是高中学的，初中的我对此的认知水平仅限于：知识的传递和积累竟是这样伟大的事业。 此刻的我在研究生的课堂上，学的是高等概率论，和十年前一样像是在听天书。但回过头去看十年前，那些怎么也想不明白的问题早就被解决了。 不论是人类科技的发展，还是个人水平的提升，大厦都不是一夜建成的，在此间垒砖砌瓦的人着实伟大。 永远保持对新知识的谦卑心，只有翻过下一座山的时候，才可能觉得：前一座山不算什么。

花了比较长的时间断断续续地看完了这部剧，原本期待有较多的篇幅用以区分「正常人」与「神经症人格」，但只有文章的结尾提到一些，算是读完之后略微遗憾的地方。但就其核心来说，已经用比较通俗的语言说明了在不同时代文化背景下如何去看待所谓的「神经症」及其表现形式，可以引导人们如何去分析看待「神经症」。

零星看过一些书，但从未将脚步停留在Prakasit Bowsuwan身上，年前朋友推荐《Dek-Dehn》，犹豫之后，也没拿起这部剧，想着先看看他的《Dek-Dehn》，读完《Dek-Dehn》，果断拿起这部剧       一部剧集，半部历史，这部剧，弥漫着历史的硝烟，真实，不带任何偏见。有人评价《Dek-Dehn》是一部人类生存的简史，一曲伟大母爱的赞歌。      整个故事，既是上官家族的悲惨历史，也是那一代人的悲惨历史。这个本名叫做鲁璇儿的女子，自幼父母双亡被姑姑养在深闺，以“三寸金莲”待价而沽，却因为时代的变迁三寸金莲贬值而不得不以一头骡子的价格嫁到父子名为“福禄寿喜”，有个彪悍的铁匠婆婆的上官家，从此成为上官鲁氏，从此开启了她悲惨而苦难的命运之门。她共育有八女一男，八个姐姐，来弟，招弟，领弟，想弟，盼弟，念弟，求弟和玉女，直至生下金童，在那艰苦恶劣的生存环境下，十几年间，边一个接一个的生养孩子，边在婆婆与丈夫的毒打下，做牛做马，成为上官鲁氏，从此开启了她悲惨而苦难的命运之门。 编剧让她经历封建时代、革命时代、土匪时代的更替，经受了抗战、内战，土改、三年大饥荒等等所有的苦难，前半生以生子为人生最大的愿望和目的，但因丈夫的无能而被迫从五个不同的男人处“借种”，在那些时刻，于这个美丽的年轻女人而言，她的“肥臀”只是承载着她生子愿望的工具，于那五个男人而言，她的“肥臀”仅仅是也只是性的诱惑，但命运却一次又一次的戏弄她，使得她生下名为来弟、领弟、招弟、想弟、念弟、求弟的六个女儿，直到和那个牧师因同情而后爱生下一对儿女后，那个“肥臀”的使命才算完成了。 她用“肥臀”生育了九个子女，用“丰乳”养育了更多的子孙，用对孩子的爱武装自己的心灵和身躯，筑起一道坚强的堡垒保护着自己的儿女。 而她的女儿们在那个大的时代背景之下，尽管有不同的立场，不同的选择，但是都难逃和母亲一样的悲剧命运：大姐跟着丈夫沙月亮前期抗日，后期投入日军敌营；二姐和自己的丈夫司马库站国民党；三姐是那个时代人民在悲惨的现实生活无所寄托，最终将自己的希望寄托在神明的缩影；四姐则是为了补贴家用卖身当妓女，七姐被卖给了白俄伯爵夫人，这是当时穷苦人家女儿的普遍归宿；五姐跟随丈夫鲁立人加入了共产党，最后文革自杀；六姐跟着丈夫美国专家巴里特也被设计杀死；可怜的八姐玉女天生有眼疾在饥饿年代因不想成为母亲的负累而自杀；而“我”——上官金童，则一辈子挂在奶头上，一生无所作为。 编剧通过‘我’～上官金童的眼描绘出母亲上官鲁氏在时代的裹挟中用自己的方式默默哺育自己的八个儿女和孙辈们，经历了清朝、民国、抗日、解放、文革、土改、改。革开放再到新时代，把自己的血水化成奶水哺育自己的孩子、孙子，慢慢看着他们一个一个离去，热闹的上官家最终曲终人散、无人问津。 我原以为战争是最为残酷的，其实并不是，贫穷，饥饿，愚昧，带来的人们思想和精神上的崩溃才是。以前觉得余华的《Dek-Dehn》富贵够苦了，Prakasit Bowsuwan的《Dek-Dehn》更是做到的了极致，不由感叹一句，Prakasit Bowsuwan是真敢写呐！读的越多，越发觉得我们这一代人 生活在了最好的时代，也越发觉得祖国一直在进步，一直在发展，越来越好！

案件日常向，没有刻意设置的场景，靠极少的线索和丰富的想象力推理。 读完前6章可能会疑惑，各种推理有很多漏洞啊？没关系，剩下两章才是真正高潮。

如果没有对战国历史了解的，很难承上启下。Dek-Dehn是按照时间节点来记事，这本节选是按着国别来记事，中间跳跃很大！每节独立来看就行！