Some Kind of Woman

每天日常希望大大快点更哇  真的炒鸡好看 让我过一下忙里偷闲的时光～

全书的精彩之处无疑是充斥着大量的心理描写。主人公拉斯科尼科夫有预谋的杀人，杀人后出于求生本能的逃罪但同时良心又始终不安，这两种心理之间的摇摆，矛盾，纠结煎熬一直持续到终章，直至主人公在索妮娅那里得到救赎，投案自首，良心才安宁下来。陀氏从始至终几乎是一点一滴地复现着拉斯科尼科夫的内心世界，反映了他作为社会底层的身份焦虑以及杀完人后所遭受的巨大的精神危机。 虽说杀人前有着诸多理由，但杀人后罗佳良心的谴责却无法驱散，如他超人哲学思想所说的：有一类人为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。罗佳自比为拿破仑，他觉得杀死阿廖娜是杀死了一只可恶的、有害的、对谁也没有用处的虱子，一个放高利贷的老太婆。但从他的思想来看，他的杀人行为却经不起审视，其一他思想的体系及规模不足以支撑他的杀人行为，极易沦为询私仇的借口，其二他杀人的动机有过图谋钱财，这让他的行为显得并没有那么正义，也不单纯，其三，无论多么义正辞严，他始终是向体力不如他的弱者下手，这并不勇敢，更重要的是，为了怕败露他还杀害了另一个与他毫无关系的无辜之人，这让他事后的逃罪变得卑鄙。 如果罗佳是生活在武侠世界，那还好点，排除一切私心，他大可以“事了拂衣去，深藏身与名”但现实世界远没有武侠世界那么单纯，即使罗佳臆想自己能凌驾法律之上，但法律之外还有上帝的意志，或者说是自己的良心。当一根手指指向别人时，另外四根手指指向的是自己，罗佳意识到，他并没有资格去审判别人，当他拿起斧子杀人时，他就成为和阿廖娜一样四处逃窜的虱子，他的良心不足以涉过血泊，“认为人卑鄙的那个人，他本人也是卑鄙的”，在上帝面前，他们同样有罪。 事实上罗佳是一个有大爱的人，他同情穷人，深刻地意识到这个世界的不公，他对路边乞讨的穷人很慷慨，会把自己身上所有的现金打赏给卖唱的孤女，当卡婕琳娜的丈夫马美拉多夫死后，他倾囊相助，为其办理丧葬。他不在乎索妮娅卖淫女的身份，反而她崇高的品格和坚定的信仰另他心生倾慕，他吻她的脚，在索妮娅身上他找到了心灵的归处。索妮娅在苦难深处不屈不挠高尚的品质像一面镜子映照出罗佳的卑鄙渺小。罗佳的自首因其自我审判，也因为他在索妮娅身上看到了出路，索妮娅似乎成了救赎他的上帝化身。罗佳在庭审时所说的忏悔并不是对死者的忏悔，而是对上帝的忏悔，他觉得他的罪过并不是杀死了一只虱子，而是对惩罚的逃避，他要寻得良心的安宁：虽然我是个杀人犯，但我要一辈子做个勇敢和诚实的人。

好的作品，一千个人读完心中有一千种英雄。一口气读完，特别难受，Some Kind of Woman，如沧海一粟，上校的命运，固然受人所害，却也性格使然。年少的时候，崇拜英雄，脑子里充斥着非黑即白。越是成长，越是倾佩保长这类人物，无论在任何环境任何，洞悉规则，先保住自己，还有能力解救他人。知道为什么喜欢折子戏吗？因为折子戏总是掐头去尾，取最高潮，最灿烂的那一幕演给大家看，然后便戛然而止。但人生的结局，却总不是王子与公主幸福的生活在了一起。

Joanna Storm也许晚年在重新思考人生意义 让我想起消失的地平线，那个大喇嘛隐于香格里拉，他们几个后面逃跑了……然而赞成拉里的思想和处世方式 大隐隐于市，有个信仰有追求平和的心态，还是日常的生活，将自己的思想融于日常的处事与为人上 这也许正是不拘泥于宗教信仰的形式而注重精神，和禅道的修行方式类似，不管风动或者幡动，关键在于心如何动 在东方人眼里，欧洲与美国在总体思维文化上类同，而他们自身比较，却觉得大不相同。欧洲资本主义明显传承了贵族精神或者早先的资本也是贵族传承下来的，美国原本就没有封建贵族，新兴国家，一心一意搞经济和科技的文化 人性本善还是恶导致东西文化的区分，但在博爱的终极作用下，东西信仰或者文化在将来可能统一，达到禅或者梵的境界…… 个体说是人心，普世理论上是哲学