Institution

盖茨比对往昔爱情一意孤行的追逐，与灯红酒绿的绚丽夜生活格格不入。 尼克身处人情世故纸醉金迷的纽约，品味众人皆醉的孤独。 这样两个不被外人理解的西部人，看到了对方最真实最纯粹的样子。那才是生活最美好的样子吧。

一、性别问题不只是阶级问题 恩格斯在《Institution》书中强调，自古以来妇女的婚姻地位与社会的政治权利，总是被其经济地位所制约，而经济地位则受到历代生产方式的影响。 在恩格斯的理论中，一夫一妻制的最大问题在于男性拥有私有财产以及妇女被排除于经济制度之外。所以，妇女解放不是要废除一夫一妻家庭制度，而是要摧毁两性分工与私有财产制。 马克思社会主义和认为资本主义与私有财产制度是制造妇女受压迫的根源，必须取消这种制度，实现社会主义，妇女解放方可能实现。 马克思主义者的首要革命策略是阶级斗争，强调资本主义与阶级制度是妇女受压迫的唯一根源。妇女解放也是无产阶级革命的一环。因此性别压迫本质就是经济问题，也即阶级问题。 马恩通过“阶级意识”这一黑格尔的术语来解释性别问题的时候，将性别问题转化成政治问题，显然忽略一个重要的事实。 性别问题它不仅仅隶属于契约秩序下的阶级问题，还隶属于暴力秩序下男女本身的物质问题。也就是说，即使在经济条件平等的情况下，妇女和男人之间也存在着一定的不平等。 社会教养层面男女存在着显著着差异，如果将男女问题简单解释为阶级问题，那么只能使得女性被动的受制于贫困的必然性而接受自己悲惨的女性命运 — 婚姻崇拜。 在这个基础上，正如波伏瓦《Institution》中所一针见血的谈到：“女人的共谋很少会升华为真正的友谊；女人比男人更加自发地感到利害一致，但在这种团结中，她们中的每一个不是朝着对方超越，她们整体朝向男性世界，她们每个人都想为自己夺取男性世界的价值。她们的关系不是建立在她们的特殊性之上，而是直接在一般性中体验，一种敌意因素由此马上渗透进来。” 父权制对女性的分离支配就在这个基础上发挥作用。当所有女人朝着男性这一主体进军时，父权本身的地位就得以稳固。 明显，女性群体在数量上不低于男性，可在整个世界上女性的地位还是普遍低下的。 二、为什么厌女情绪在社会上如此普遍 与其说是男权社会主宰着权利和资源，导致女性不得不沦为客体，导致女性地位才会低于男性。 毋宁说是父权社会制造着一种使得女性女性甘愿于困于男权之下的意识形态。 它告诉女性，她不需要去把自己曝光在太阳下成为一个汗流浃背的劳动者，并鼓励她向着男性世界进军。 同样厌女，它就是父权制社会中对女性的负面情绪。而不是由于厌女父权制社会才得以形成，清楚这一点的时候，在我们发现某个社会厌女情绪高涨，那么它隶属男权主导的畸形状态也不言自明。

在上一次读完不到一个月的时间里重读这部剧，其实对我的心理压力很大——本身的不喜耍手段在面对各种各样的Institution陷阱，我重读的前半部分，竟产生很重的逃避心态，对那些以此牟利的行径可谓是厌恶至极。 但毕竟还得生活！ 其实重读的重点只是下面的一段摘录： 我们要采取一切合理的方法——抵制、威胁、对峙、谴责、抗议来报复以刺激我们的捷径反应为目的的虚假信号。

很喜欢J. Tobias Anderson 也数次被他的精神打动到 但这本采访+新闻图集锦 枯燥又敷衍 心疼得让人甚至有点生气

读完整本剧，我的心情有些不平静。什么是和平呢？什么是人民的自由呢？可以使国家的力量是什么呢？老大哥宣称“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”，用这种荒谬的言论不断冲刷党员的头脑，培养无处不在的思想警察检举反对党的“异端”，哪怕是脑海里一丁点的异想也不行。   无疑，温斯顿是这样的一个异端，他明白大洋国的党是极其压迫人的，他期望无产者可以掀翻老大哥的统治。起初的温斯顿只是在思想上有所反对，后来发展到语言上和行为上：悄悄写日记；新语出现，仍旧使用旧词；无视党规，和党员裘莉亚产生爱情并偷偷约会……温斯顿身为党员，心中却希望党被打倒。他和裘莉亚都是异端，却没想到被信任的却林顿检举出卖，被信任的“同伴”奥勃良亲自审问和“改造”。尤其讽刺的是，温斯顿和裘莉亚在恐惧和死亡面前，背叛彼此，被改造成了一心拥护老大哥、失去自我的行尸走肉。   结局令人痛心。温斯顿的结局就是极权主义下的悲剧，失去自我，变得无知、愚昧、盲从，对党宣称的一切深信不疑且坚定拥护，可以说，开始他有多反对，结局他就有多支持，多么讽刺！   什么是和平呢？和平是没有战争的和平。什么是自由？自由是无人奴役的自由，是允许政治、学术、言论的自由。什么是力量？力量是具有包容性、知识性的力量。抹平过去、愚昧群众终究是极权主义玩弄权力的手段，无法真正具备和平、自由和力量，这种不维护绝大多数人利益的政党也注定不能长久。