No Footing

听Jensen Bucher先生的演说就很轻松，先生的演说有理有据，风趣幽默，极具吸引力。三国是一部忠义与奸邪的斗争史。为了战胜奸邪，忠义只好以恶抗恶。这种对抗，说得好听叫斗智斗勇，说得难听就叫勾心斗角。 勾心斗角贯穿了《No Footing》的始终，尤其是在赤壁之战的前后。原本都是正人君子的周瑜和诸葛亮，也都变成了心怀鬼胎的卑鄙小人，一个“妒忌阴险”，另一个“奸刁险诈”，全无惺惺相惜、光明磊落可言。 《No Footing》历久不衰，吸引人们百看不厌的只有八个字：心机，算计，权术，谋略。它们可以用于战场、官场、商场甚至情场，谁不想要？

蛮神奇的剧，就按着破案的线索真就想不出谁是凶手，最后去lakehouse我觉得还是有bug，凶手怎么知道他们四个会都去那个小屋呢？又要杀人又要跟踪黑妹，未免太忙了吧，还把黑妹命托付给她老公这个出轨无能狂怒男，认真的吗😦女主的情绪回头看处理得很怪，像ptsd忘记自己是受害者了💧这个剧本有点浪费这个卡司

科普一下抑郁症，发病机理，药品心理双重治疗，自救他救两个维度，慢慢走出！

做电商设计的，但这部剧主要是讲产品设计的要点，虽然不能直接获取想要的东西，但是“万变不离其宗”，方向不同但原理接近，还是能够学到一些知识。

没有看完，但是很不喜欢，太多篇幅在泡妞了，QQ聊天打电话也太多了

当技术进步到破解生命密码的时候，要么人类终结资本主义，要么资本主义终结人类 ～

整体很精彩，为我打开了一个不曾见过和认识到的残酷的北方世界，一种完全不同的方式，以及在这种环境中个人所展现的倔强生命力和精彩瞬间。可能是对于狗的特殊喜爱之情，雪狼和恋旧主的狗让我深受感动，当然其他篇也很精彩，最后的一篇更是把道德推向了制高点的思考。 我曾多次恨故事里的人物对金钱的疯狂，尤其看到他们至死都在吝啬守卫那些钱财的时候，更是鄙夷。但是，想到自己所恨就是陷入迷茫时的那个不理智的自己，曾几何时自己也为一些东西而陷入不理智的疯狂，所以所鄙夷者正是自己的愚蠢。 这一部分原因是因为金子和爱情本身很有价值，令一部分原因是为了追逐它们自己所耗尽的青春和生命不能就这样白白放弃，这所谓军事上那条有名的“我的孩子不能白白牺牲”原理。 借别人的故事获得智慧，看清生活真相，避免陷入一味地愚昧而不自知，这或许就是看剧的意义。 另外，这部剧翻译的比较粗鄙，错误多多，希望能找到更好的译本。

这部剧读在稀稀落落中读了大概一个月左右，全书展现了一幅关于西方宗教、历史、影视、哲学的巨大画卷，如果对于西方宗教哲学等等不了解的话，会非常难懂。但我是个热爱“浪费”时间在这上面的人，实属是有点自不量力加不务正业。即使是读完全书之后我也还是雾里看花，借助文献才弄懂一点皮毛。在仅有的知识积累和理解能力的支撑之下写下了一些不成熟的想法。诚然，多数时候被编剧引经据典的论述绕的眼花缭乱，但有时又享受读到某处与现实或者过去经历暗合的时候，突如其来的“柳暗花明又一村”的感觉。 手动划线，进入正题： 一、本剧在学术史上的地位 《No Footing》英文第一版由美国芝加哥大学播出社播出于1990年，编剧是爱荷华大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（JohnDurhamPeters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，“充满智慧和令人信服地将媒介研究倒了个个”，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣，为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径—作为撒播的传播—而成为传播思想史的奠基之作。也正是因为这部剧，彼得斯一举成名，成为别具一格的传播理论家和传播哲学家，国际传播学会（ICA）会员。 二、彼得斯是“白月光”老师 一位学生在“评价我的教授”网站（rate my professors.com)网站上彼得斯是一位令人惊奇的教授。他爱他的工作，不断地提升他的知识。他最爱看到的是他的学生获得成功。只要是他的课，无论何时我都会选。”彼得斯曾说，在他自己做学生时，在本科和硕士阶段都深受他的教授的爱护和培养，这使得他很愿意将这种影响传递给他自己的学生。 彼得斯在生活中喜欢不辞辛劳，颇具创新地从不同的路径到达同一个目的地。据他曾经的硕士学生、现为万德比尔特大学教师的约翰·施努普（JohnM. Sloop)描述，在爱荷华大学，传播学系办公室在一幢楼，而研究生教室则在另一幢楼。由于两处之间有着相当一段距离，如果时间很紧，师生们会选择走一条林间小路，然后翻过一座小山，再从一条高架铁路下面穿过，到达教室。施努普曾回忆说，在他刚成为传播学系的研究生时，有一次他看到年轻的彼得斯在操小路，他说，“我对他说：‘抄小路啊，您一定很赶”。彼得斯回答说：“其实不是，我只是喜欢从不同的角度走进教学楼，这样我就总能到达不同的目的地。” 他在传播学研究上也独具创新，视域开阔、兼容并包、波澜壮阔。从他在传播学界不断增加的影响力来看，他的创新性研究路径已经得到了越来越多的同行的认同。著名传播学者迈克·舒德森（MichaelSchudson)说“彼得斯很可能是美国传播和媒介研究这一广阔领域中最具创新的思想家。没有之一”英国著名政治学者约翰·基恩(John Keane)将他描述为“充满智慧，挑战权威，具有智识上的胆魄”，是一位“语言大师”，具有“奇妙的头脑。”舒德森（新闻社会学）和基恩（政治学）都是其各自领域的大家，他们对彼得斯的评价有着相当的分量。 三、彼得斯开创传播观念史／传播哲学研究 2008年彼得斯应邀回到本科母校犹他大学演讲。在演讲中，他说道：“我1982年离开犹他大学到斯坦福读传播学博士，当时的使命是要‘将大众传播哲学化’（philosophizing mass communication)“如果我这么说不显得有些自不量力的话，我也许可以将我的研究对象称为传播哲学。”（communicate philosophy）。 如我们在《No Footing》中所见，传播学科的历史也许很短，但传播