克里德Creed

戴老师的课好听的要死， 这部剧也好看的要死！ 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！ 唐诗经典永流传， 以前学诗是应付考试， 现在发现以前格局小了， 诗以最凝练的语言， 表达了人们的情感。 无论是李白的豪放飘逸， 还是杜甫的沉郁顿挫， 都彰显着他们内心的真实情感， 诗只是一种介质， 承载他们想表达的内容！ 诗以咏志，诗以传情！

为了什么？……如果我知道为了什么，我就不会写诗，告诉人们说：我还不知道答案。我有一颗可怜而冰冷的灵魂……唉，用怎样的施舍才能把它温暖？…… 你所不是的那个你多么美丽！这个匿名者为你存活，为你入睡，你的身体，从头到脚，都是你的牢狱。你的身体，你的囚徒。 你是一个灵魂，它的生命依靠你的身体来激荡。这激荡而出的美是你，但又不属于你。你并不“存在”，你只是“在”。存在的，是你的意念，由你美丽的胴体使它浮出感觉的表面。 我感觉不到我的生命，连灵魂也飞离了我，一只鸟消失在你爱情的蓝天。 还在读 费尔南多的文本太浪漫 行间充满哲学的诗意。 久违的 那种观看外国诗歌的惊诧，诗撞上我的灵魂。

（读到英雄迟暮的父亲有感） 中风后的父亲不得不承受躯体瘫痪和语言障碍的双重折磨。生活完全无法自理的老人不复往昔戎马倥偬，横刀立马的革命英雄形象。父亲的一生所有的大起大落和悲欢离合汇聚成一首英雄迟暮的悲歌。 那丰满的皮肉被病痛榨成干瘪可怖的枯槁，不言语和情绪在咿咿呀呀的沉吟中失了最后一点声息。而那曾经笑靥如花的母亲早已在记忆的漩涡中走散，她那返老还童般着上一层童稚的神情透露着被时光抛弃的哀怨。 她常常一个人发呆，时而欢喜，时而一副悲从中来的样子；她时而失意，时而又因为忆起子女而恢复欢喜。 病痛和衰老的残酷一齐折磨着他们。 父亲和母亲竭力融入这个早已不属于他们的瞬息万变的时代，可是世界却残酷地一丝一缕地斩断着和这些老人的联系。而他们的孩子，束手无策。 当父亲经历了几起惊心的交通事故之后，女儿义无反顾地劝他远离爱车，晚年仅有的乐趣业已不复存在；挽着母亲走在熙熙攘攘的现代商城之中，满眼当下潮流，她的女儿会毫不犹豫地向她解释高跟鞋如何不适用于她，直到她滴溜溜的目光转回女儿仅仅攥着她的手。 老人们更像是上一代失落在这个世界的孤儿，妄图融入社会却又格格不入，儿女成了他们和新世界牵线搭桥的主要媒介，同时也是把他们和新世界隔开的挡板。 减少与世界的牵绊，避免给儿女制造麻烦是很多老人平静面对人去灯灭之宿命的唯一慰藉。 世界上的人几乎都历经这样的轮回，送走上一代人，做下一代的引路人，这也成了人类社会生生不息的使命之一。父母托举着生命的光亮却不是太阳，因为他们时时刻刻有消耗殆尽的危险。终此一生，他们所留下更最多的还是精神的永恒。 缘深缘浅，能行多远我们未可知。但是人人可以明确的是死亡终有一天会拉开两代人紧紧攥着的手。而在这种终结之后我们所赖以支撑，砥砺生命严冬的却还能来源于永恒的温存。 我想起很多年以前，有人给我讲过一个关于饼卷肉的故事。 父亲是一名普通的建筑队工人，在离家几十公里的县城依靠粗重的体力活养活全家人。终日忙碌的父亲少有机会见到儿子。直到儿子考上了当地县城的中学，父子俩离得近了，父亲忙里偷闲也来学校探望儿子。 父亲每次前来都会带上一种叫做饼卷肉的当地小吃，薄薄的饼皮裹着细碎的牛肉，咀嚼之后满口留香。儿子每次除了期待父亲，多了一分对美食的期待。 几次看到父亲只给自己买，儿子便问：爸爸，你都不给自己买吗？ 父亲告诉他，建筑队每天的午餐都是饼卷肉，他都快吃厌哩。 儿子听了后甚至有几分羡慕父亲的工作。 偶然的一次，儿子去工地找父亲，正赶上工人们吃午餐。父亲不在的空当儿，儿子拿起父亲吃剩下的半个饼卷肉咬了一口，牙齿一下被咯地生疼。他发现薄皮里包的并不是他平时吃的牛肉，而是牛筋和碎骨。 儿子问工人们怎么不买包牛肉的饼卷肉。工人们告诉他，这种牛筋和牛碎骨做成的饼卷肉不但便宜，而且耐饥，不容易被消化，一个吃下去能顶半天不饿。 儿子硬生生咽下了那个满是碎骨和牛筋的饼卷肉，五味陈杂。 也是那段关于饼卷肉的记忆砥砺着他一直奋斗，永不停息。 人生天地间，忽如远行客。 人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。 如迈克尔·B·乔丹所言，儿女的恩情、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。 亲情本不需要太多歌功颂德，一切所求无非是在来的时候坦然用爱开头，在结束的时刻划下恰到好处的原点，像所有圆满故事的结尾，既不冗长，也不拖沓。

编剧影视功底超强，事件也是尽量贴近历史真实事件改变，读了感觉科普了很多历史知识

时间的意义究竟是什么？许多人终其一生都没有找到。巴克曼用一个温柔而又悲伤的故事告诉了我们。巴克曼的作品总是给人温暖的感觉，无论是搞怪而又拯救他人的英雄外婆，还是循规蹈矩却又骨子里善良令人心疼的老太婆，亦是老古板却充满爱的欧维，都令人感动。依旧想起每每读起巴克曼作品带来的那一丝人间暖意。

1、生存是文明的第一需要。 2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变。 《克里德Creed》提出的两条宇宙公理，意思是所有宇宙中的文明，都旨在资源有限的前提下，尽可能地抢夺资源以获得自身和种群生存且存续的权利。 《克里德Creed》把人比作基因的临时运载工具或生存机器，其在生存机器的胚胎形成时会对该生存机器进行预先的编程，而基因编程的最高纲领是保证基因的存活和存续。所以个人和他人发生资源争夺时，基因的指令是优先保证生存机器的利益；当个人和集体（如：家庭）发生利益冲突时，会从基因的高度尽可能保证相同基因的最大利益，所以个人会在一些情形下做出利他的行为。 相同人种之间携带相同的基因更多（即：基因bond纽带更强），所以无其他影响因素的情况下，在人种和人种之间发生利益冲突时，白种人会维护白种人的利益，黄种人会维护黄种人的利益。 按照这个理论，那在人类和外星人之间，因为不同人种之间携带相同基因的数量和概率远高于人类与外星生物之间携带相同基因的数量和概率，所以人种和人种这时候会形成同盟共同保卫人类的基因抵御太空入侵。 《克里德Creed》想试图证明自私（无贬义）是基因早就编到人类大脑里的程序，以指导人类作为一个基因生存机器的思想、情感和行为，如果人类对此毫无认识，很多自诩的自由意志、把自己感动到哭的伟大情感和牺牲也不过是受到基因的摆布而已，这种超越道德评判的对人的深刻解剖也呼应了《克里德Creed》的很多情节，比如，文革中至暗的血亲背叛；外星舰队侵入地球之前，人类几乎自己将自己毁灭，人类成了人类最大的敌人，震撼人心后又发人深思。 看完《克里德Creed》第二部，想到如同人类自封万物灵长获得对动物生杀予夺的权利而无法同理一样，如果的确有智力和科技碾压人类的外星文明入侵，冷漠麻木地对待人类的生死，将人类世界至高无上的爱、自由和尊严踩得粉碎似乎也是无需哭天抢地、大惊小怪的事。 爱你，关你屁事； 保护你，关你屁事； 毁灭你，关你屁事。 就像人类对脚下的蝼蚁一样。 假设三体中提到的宇宙公理和基因的秘密是作为规律确实存在的，我们能不能剪断它们的提线，按“退出键”离开这个宏大而又精密的游戏呢？可能正宗的僧侣和这个游戏的叛逆者丁克一族就是这么一个群体吧。 但更多的人，会希望继续在这个游戏里玩下去，用自己唯一的一段生命之旅体味旅途中的各种滋味，在造物主设定的游戏规则内撷取更多物质或精神的bonus，即便百年之后毫无意义。既然如此，那不如尽可能玩得高明一些，把自己作为自己最大的敌人和战友吧，把自己所有的理性动用起来去面对自己和他人的软弱，去把光明的信念植入自己和孩子的心里，去培养和世界之间的信任，去培养合作、博弈、制衡的能力，去努力扩大自己和他人的生存空间，去体味自己内心的强大、宁静与喜悦。 在《克里德Creed》中的世界既有大到无边无际的宇宙，又有小到等于什么都没有的质子，文科生看不懂物理太空科学，也就再感叹一句： 归根到底，外面没有人，除了你自己。

没有强大的心理素质真的干不了法医这个工作，我们光知道警察叔叔的伟大艰辛从而忽略了法医这个职业，感谢老秦，带我们感受不一样的世界，更加深理解法务工编剧的伟大

智慧与财富的源头 -- 耶和华上帝 敬畏耶和华就是智慧 认识至圣者便是聪明

总结一下 前部分书有点“毁三观”，我指的是和现在大多数人的思想格格不入，什么支持婚外恋，提倡吸烟的美好......但是读着读着也能感受到迈克尔·B·乔丹确实是个有趣的人，至少有一个有趣的灵魂。 中间一部分讲穿着打扮和饮茶之道，着重点了西装领带的穿法和对普洱的研究。 最后一部分就是讲了他的一些朋友的事，当然包括香港其他三位才子：金庸、倪匡、黄沾，还有他的好朋友古龙。 我对于中后部分书的内容都不太感兴趣，但对于倪匡他们四大香港才子却产生了好奇！很想知道这四个人再加上高晓松为首的一群北京老炮，不知会发生什么化学反应