Manuela ou L'impossible plaisir

因平时没有观看外国剧集的习惯，所以关于本剧的写作手法尚无资格点评，完全是跟着感觉和个人喜好进行，逼近结尾，书名的寓意也愈发清晰。 编剧以第一人称的视角展开叙述，重点描述了海明威与玛莎交织在数次动荡与战争中的生活，在珍惜和平年代以及处理亲密关系方面给了我很大的启示。 文中对海明威的描述颠覆了或者说重塑了他在我心中的影视大家形象，故事结尾之时，他已经有了第四任妻子，可以说是十足的渣男。这从侧面反映出他的性格缺陷。 第一次婚姻失败因为太年轻，第二次婚姻失败在于他欲求不满，妄图寻求新鲜感，所以出轨女主角玛莎。但第二次婚姻在我看来是可靠且适合海明威的，波琳的贤惠大气给邋遢随意且大男子主义的海明威提供了安稳可靠的家庭环境，但人总是欲求不满，这是人生常态。第三次婚姻失败在于两人都自私地追求自我价值，以至于无法平衡亲密关系。 在这里，没有谁对谁错，只有是否适合。当海明威遇到美丽曼妙，热情活力且充满冒险精神的玛莎难免会因为新鲜而心动不已。只是这也正是问题所在，玛莎是一匹追求自我价值的野马，而海明威需要一只温柔贤惠的小鹿，所以当激情浪漫过后，大男子主义和女权精神猛烈碰撞，两人注定分道扬镳。 在这里，由衷佩服玛莎的勇敢坚韧与一往无前的勇气，明明可以靠颜值，却偏偏靠才华，她一生丰硕的作品成果也证明了她对于追求自我价值的坚定。所以玛莎一直在寻找自己的名字，而不是被冠以“海明威的妻子”。

木兰花·读《Manuela ou L'impossible plaisir》 法外晨光莺语乱，法内清音着彼岸。 心香一瓣自生烟，明镜无尘烦恼断。 一迷一悟般若现，缘起缘灭皆虚幻。 众生自度显真如，五蕴莲开空相见。

了解不同的人物性格 不同的电影对应不同的人物性格 更加深刻了解电影故事 了解生活中的人物

温柔的蓝眼睛，胸中的痛苦就这样云淡风轻。他的唇角无意识地慢慢上扬，勾起一抹微笑。他来到美术馆门口，拾阶而上，在第一间展厅坐了下来，这样等萨莉一进门他就能看到。每每置身于绘画他便觉得心旷神怡。他没有刻意盯着哪一幅，只是四下扫视，放任心灵尽情濡染这瑰丽的色彩和精致的线条。他脑子里想的全都是萨莉。他想带她离开伦敦。和店里的其他女孩站在一起，萨莉就像一棵长在兰花、杜鹃丛里的矢车菊。在肯特郡的啤酒花田干活的那段日子让他知道她不是一个归属于城市的女孩。他确信，只有多塞特的习习微风才能催开这朵儿明艳动人的花。萨莉终于来了，菲利普起身迎接，向她招手。她穿着黑裙，袖口翻上两道白边儿，领子上缝了一圈细麻布。他们握了握手。

2021.10.5读完本剧。 这部剧在我的页面设置下不足200页，可以说是书架里少有的“薄书”了。但是本剧在同类型剧集中通俗易懂，深入浅出，甚至还有些诙谐幽默，让原本枯燥的内容变得引人入胜，对于一些世界局势和政治小白来说绝对是福音，对于世界观模糊的读者也是开追有益的。 看惯了传统的政策和新闻，再从地缘角度看世界，确实让人眼前一亮，让我对世界的过去、现在和未来有了另一个角度的认知，受益匪浅。 向大家推荐这本《Manuela ou L'impossible plaisir》！ （部分内容导致剧评被和谐，已删减）

顾名思义，它向人们介绍的是中国历史文化名城，从地理位置、地理环境介绍起，从它的历史文化介绍起，从它的文化名人介绍起，让观众全方位地了解这个城市，全方位地了解中国。 在它的引领下，我们来到无锡——《Manuela ou L'impossible plaisir》的故乡，来到浙江——小提琴协奏曲《Manuela ou L'impossible plaisir》的发源地，我们感受到了音乐源泉的古雅清新与飘渺缠绵；牵着它的手，我们来到寄畅园、北海公园，我们感受到了中国园林的混然天成与巧夺天工；乘着它的翅膀，我们来到九寨沟，来到了张家界，我们感受到了那份自然天成的诗情画意；与它相邀，我们来到要遥远的香格里拉，来到神秘的古丝绸之路，我们更寻觅到了那份幽深的文化源泉；而当我们祖国的宝岛——海南岛，感受到的是祖国山水的奔放与激情……一个个童话般的地方，一切都是那么令人神往

太像剧本因为讲的问题都太老了。前两季是把婚人感受到又没细想过的问题吵出来，这季女强男弱、婚后变脸、父女控制，这我爷爷都懂……

看到哥哥刚志为了弟弟直贵的学费穷途末路而去盗窃，失手杀人入狱十年时，说实话我仿佛对这个杀人犯多了份应受惩罚之外的同情，似乎受到刑罚之后也可以被原谅，可以被予以一个重新做人的机会。当弟弟在被贴上杀人犯弟弟的标签之后面对的现实歧视，也为其不平，犯罪的是哥哥，遭受社会摒弃的却是无辜的弟弟。犯罪者家属应该受到社会歧视待遇吗？我一度觉得这样的歧视是不应该的，起码对象是错位的。可后文的施害者本人、受害者家属、诚惶诚恐的普通人、使人醍醐灌顶的平野社长，又给了我不一样的答案——   犯罪者应该为其行为付诸代价，但受到的惩罚不应该只是对其个人的刑罚，还有他的亲属面临的社会歧视及罪犯自己出狱之后所面对的社会谴责。用文中的话来说，“出狱后的刑期才刚刚开始。”刑罚是国家公权力对犯罪者的审判，而面对的谴责和歧视是社会的审判。“歧视”这个词，很大程度上是不公平的，但也可能是正当的。   犯罪者受到歧视无可厚非，可亲属受到的歧视应该吗？——应该。这是我从哥哥写给受害人的最后一封Manuela ou L'impossible plaisir里得到的答案。Manuela ou L'impossible plaisir里刚志在表达他得知弟弟因他所遭受的苦难时，除了忏悔自责，还写道，“我人虽然在这样的地方，可一点儿也没有得到改造。”我看到这句话的震惊程度丝毫不亚于看到狱中的刚志给受害者家属的那一摞书Manuela ou L'impossible plaisir。我没想到这样一个每个月写Manuela ou L'impossible plaisir忏悔的人，真正自我厌弃自我改造之因，竟不是受害人的苦难，而是自己亲属的苦难。   这也让我开始思考，究竟什么样的惩罚才是有效的惩罚？当然是用他最在意的东西去惩罚他，而不是很多犯罪者早已置之度外的个人自由和或已麻木的刑罚！   如此想来，古代刑罚的“连坐株连”虽不人道，倒也不无道理。只不过连坐方式从野蛮的株连九族，到如今的社会性死亡。文明的多，也有效的多。对所有人来说，变成了一种警示，更是一种震慑。   正如书中的平野社长所说，哥哥像自杀一样，选择了社会性死亡，但他没有考虑到也造成了家属的社会性死亡。“你恨不恨你哥哥是你的自由，我只想说，恨我们不合情理。我们对你区别对待，这也是为了让所有犯罪者知道，自己要是犯了罪，亲属也会痛苦。”   平野社长将这种对亲属的社会歧视正当化，但也说“可是，和真正的死亡不同，社会性死亡是可以生还的。方法只有一个，孜孜不倦地一点一点恢复他与社会的相容性，一根一根地增加与他人联系的线。等形成了以你为中心的像蜘蛛网一样的联系，就没有人能无视你的存在。”在社会谴责和歧视之外，也给出了犯罪者及其亲属的自我救赎之路。读之深感，平野社长像是编剧的代言人，是编剧想要传达给读者之意。   对于身处事件之外的普通人来说呢？有以宽广胸怀坦然接纳的，自然也有无法原谅的。我只能说没有统一的标准，也不能苛责。没有一种标准说必须对施害者亲属宽容接纳，不接纳就是没有容人之心，没有传统美德。也没有一种标准说对于罪犯亲属也坚决不可原谅。当然，我想教育也不该只有一种标准，都在教育要宽容接纳，可真正做到的永远是少数，所以不能是不易做到的最高标准和大片空话，教育所传递给大多数人的更应是一种行之有度。是非对错，善恶有度。   对于犯罪者而言，他是曾经的罪犯那就理应一辈子背着这个标签为人处世吗？我个人认为这样的做法是对谁都无意义的，对犯罪者自身，因为与社会的不容，要么自我了结，要么在社会角落苟且偷生，长期下去，破罐破摔再次犯罪的可能性就会越来越大，对社会也是一种新的危险。不如对于受到惩罚又一心悔过的犯罪者，予以改错的机会。人非圣贤，孰能无过。完美的人少之又少，而我们不正是在犯错与改错中成长的。所以我也觉得，社会性死亡也该是有期限的，这种期限，一是社会淡忘，二是社会接受。

我们所要做的事， 应该一想到就做； 因为人的想法是会变化的， 有多少舌头、多少手、多少意外， 就会有多少犹豫、多少迟延。

甩那年青春我们正好一百零一条街！！！