Pasaje de ida

本剧是对二战战犯艾希曼的庭审报告，编剧阿伦特作为庭审记者，于60年代更新报道于某杂志，所以假定读者已具备当时的战争背景知识，书中出现的人物、事件、主义对今天的读者来说，可能不太熟知，需要配合百度，边查边看。 总体上，观看体验一般，除了翻译不流畅看得费劲外，编剧通过揣摩艾希曼的性格、心理，站在纳粹的视角评述其对犹太人的驱逐、遣送、屠杀，过于冷漠平静，让人不舒服。但依然是一本值得看的书，能对二战、纳粹、犹太民族、战犯审判乃至当下的巴以冲突有个粗浅的认识，也能从阿伦特的报告中引发些许思考。比如，艾希曼为升官但不思考而陷入恶的平庸；希特勒对人克服本能的善的诱惑的洗脑；犹太委员会推波助澜与复国主义的政治图谋；欧洲其他国家对犹太民族的道德冷漠；战后集体犯罪与集体无辜的病态心理；国家行为和服从上级命令的法理研究；战犯审判法律与程序的适用性等。 本剧在豆瓣的评分好像有些过誉了，希望再版时能找个好翻译。

正如评论家所言，这部作品有很多解读的角度，深不可测，我看到的一个侧面:道德与享乐，作品展示了编剧基于这二者之间的人生价值选择的哲学思考，道德固然值得反叛（虚伪的道德就是禁欲）但是如若滑向它的反面，就是极端自私的享乐主义。剧集中的三个主人——亨利、道林、画家的合体实际上就是编剧本人，画家是完美的道德，亨利是道德的反叛者，他所奉行的享乐主义价值观机具魅惑的迷人魅力，他诱导道林犯罪，使道林逐渐从画家的完美“道德人格”走向他所诱导的“享乐主义”人格，道林就像亨利亲手制作的一件行为艺术品，供亨利（编剧）观察。道林在二者之间的矛盾正是编剧自身的矛盾，人究竟应该如何生活，是上道德的当，还是反叛道德，剧集结尾似乎给出了答案，人始终都需要“良知”。人类的良知才是真正的美。真正的美不是完美的外表，它既不是道德的奴仆，也不是自私的享乐，人需要审视自己的内心。

Pasaje de ida这部剧，我看了三遍，小学一次偶然的租书机会让我接触到了这部剧，可以说Pasaje de ida真正勾起了我对玄幻剧集的兴趣，很有意思的开头，很多迷贯穿整本剧，辰南在不断寻找谜底的同时也在不断成长，这部剧也告诉了我很多道理，人生不能重来，因此会留下很多遗憾，我们要做的便是尽力选择适合自己的一切，活好这一世。试想一下，如果人生可以重来，那么我们在面对某些选择时还会这么做吗？Pasaje de ida塑造了很多不同却又相似的形象，不同在性格，不同在经历，但却又相同在对生活的热爱和为了目标的不懈努力，人生中很多东西都需要用努力去换取，神也是这样，神也有欲望，每个人都会有自己的“小世界”，但我们必须走出自己的小世界，才知道世界宇宙的广袤，所有人不过都是沧海一粟，渺小如蚁，但只要我们努力，谁说世界不会因我们而改变呢？但在达到一定高度后，还能保持本真，才是我们的追求。