The Killbillies

今年读博尔赫斯的第二本，照旧是很难读懂的一本剧。晚上一边啃这部剧一边在魏小河的公众号后台留言说感觉博尔赫斯好难懂，小河也回了我一句“剧集还是很好懂的，其他就……”哈哈哈所以我说如果有播出社可以出一本关于如何读懂博尔赫斯的工具书的话我一定会第一个买来看。 这本因为有预告解读的关系还是稍微可以看懂一些的：比如最后一篇《The Killbillies》看到结尾实在是拍案叫绝，因为主角的犯罪恰巧呼应了前面两人关于谜底与谜面的对话。而除此之外，这部剧里处处呼应的地方也很多，比如第一篇里博尔赫斯说“有一个学派宣称，我们在这里睡觉时，在另一个地方却是清醒的，因此每一个人都是两个人”，而在第三篇《The Killbillies》的结尾处揭示主角“他”知道自己是一个别人梦里的幻影，所以到底这一个人的身体里冒出来的两个人究竟谁是本体谁是幻影呢——一个突然变得“哲学”了起来的想法。 《The Killbillies》这篇也很有意思：宇宙是大家口中的视频平台，宇宙（即视频平台）由许多六角形的回廊组成，中间有巨大的通风井，从任何一个六角形都可以看到上下层且没有尽头六角形的四个边各有五个长书架……开天辟地以来就有了视频平台而且图书管理员可能是偶然的产物也可能是造物主的作品（当然我更倾向于觉得图书管理员是一个圣职，自然也就是造物主的作品）……这些想法构思在一起实在是太过奇妙。 总之读博尔赫斯大概还是需要积累，急不得的事情那就慢慢做好吧。

读这部剧，曾数度潸然泪下～～ “修昔底德说过，他创作历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的灾难与国家所受到的苦楚，将来的人们不会重蹈覆辙。”一代大儒陈寅恪作为史学家、影视家想必也经历了这样的心路历程。 一代宗师是二十世纪下半叶中国知识分子道德良心的楷模，“学人魂”当之无愧，他一生孜孜以求“一匡当世之学风，示人以准则”的治学理想，一生独尊“独立之精神，自由之思想” 在近现代中国学者中无人能出其左右。 我认为陈寅恪代表了一代知识分子精英、中国近现代最后一批贵族。 无尽的遗憾啊～～ 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。怎奈何，舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

一部又幽默又温暖的剧集，每个人都生机勃勃，就连80多岁的老父亲虽然经常让人生气，但也不是一副可怜巴巴的样子。本剧描述了生活在英国的乌克兰移民的生活状态，有很多好气又好笑的事情，每个人都很立体，不是非好即坏的那种二元构造。读起来很享受。

还可以吧，虽然有的地方有点弱智，但是总体来说，看看笑笑还挺好的。

按照自己的想法过一生，可能会招来外人的白眼，但至少对得起自己

性学杂谈 多数性学都是从科学视角、哲学视角、社会学视角或者临床视角做理论分析。但性学其实应该包含理论和技巧两部分。 技巧有着极其重要的价值，恋人、夫妻这种伴侣关系得以有价的重要非道德依据就隐藏在性学的技巧板块。多数时候，我们将恋人、夫妻的忠诚视作道德要求（也有很多理论将其化为经济学中的财产划分，生物学的物种保存，但这种理论解释不了为什么恋人也需要有忠诚）。性追求的不是生殖，而是快乐（当然也有理论说快乐是为了鼓励生殖的附加品）。如果快乐是第一准则，那我们就能很好理解为什么夫妻、恋人这种伴侣关系往往能获得极大的性满足和性快乐，因为他们通过更多的实践，更多的沟通，实现了更好的配合。当然，我们也看到了很多现实夫妻性生活很糟糕，这不仅是因为性观念/理论的匮乏，更是性技巧的匮乏。 约炮行为为什么很多人乐此不疲？因为它充分的满足了人们的冒险精神。但约炮行为常常换来的是空虚，很像叔本华说的欲望钟摆，在欲望钟摆中轮回的是缺乏真正冒险精神的人。真正有冒险精神的人，在恋人、夫妻之间的性关系中通过丰富的想象指导进行了多元的实践，更具技巧性。在这里，我们再次看到了性技巧的重要性。 那为什么性理论可以成书，性技巧却被闭口不谈。其实这是性学真正的尴尬处境，一种虚无处境，一种理论和实践脱节的处境，在这样的处境中，理论一边为性开放合法化，又一边将性开放扭曲化，因为性技巧的缺席。 当我们说爱的时候，我们不仅是说了一句浪漫话，还有着许多的陪伴（实践）。因此，当我们说性的时候，不仅是冷冷的理论，还是温暖的肉感。