世界历史-欧洲1848年革命

好看到没法点评。世界历史-欧洲1848年革命，包含了太多说不清道不明的东西，全篇充斥着一位生物学家的细腻和浪漫，令人读罢久久不能释怀。在这场酣畅淋漓的旅程中，游客们望到的风景各不相同。于我而言，这是一首关于孤独的赞歌，我看见了背叛，原谅，怯懦，勇气，偏见，善意，自然，人性，爱……如果要我推荐一本近来最有共鸣的书，一定会是它。放心大胆地把情绪交由基娅去起伏吧，去哭，去笑，去揪心，去沉思，这趟的风景值得你走一遭。

她是一位既平凡又伟大的女子。她有梦想、亲民、节俭、爱生活。她秉持不落窠臼的作风，在世界政坛如一朵奇葩，不逢迎、不退让，在任何事情上都毫不畏惧地展示其沉稳、霸气、“大胆妄为”的一面。

没有了吗，我记得这应该是金城三国评书翻过来的。就跟济公传似的。难道是老郭在剧场里面讲三国也只讲到陶恭祖三让徐州吗……有一说一，老郭讲三国是不错的，是评书不假，没了传统评书那些刀光剑影和手眼身法。但是把相声的幽默融入进去了，感觉跟看大话三国一样，但是又比单纯的胡侃要严谨和认真。对于三国不熟的读者确实是很好的入门书，读着不腻，愿意观看。强烈推荐！！

人生无定，赋以有形 评#2018NO.19#金城《世界历史-欧洲1848年革命》         提起金城，世人咸少不知。金城（1891一1962），字适之 ，安徽省绩溪人，现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡影视革命成为新文化运动的领袖之一。作为学者在影视、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究。         这本《世界历史-欧洲1848年革命》是一本小集子，摘录了金城1918年到1960年的涉及人生观、学术观、社会价值观的一些文章、演讲稿以及部分自述。比照发文时间，联系当时时政（新文化运动、自由主义），从中深深地感受到一代思想先驱致力于深挖社会痼疾，启蒙社会智识。毫无疑问地，这在当时的时代背景下，具有很积极的时代意义。白驹过隙，距1918已隔百年，有些内容业已过时，需要辩证地去看；但有很多观点，在今日仍具有积极的时代意义，常读常新，尤其推荐青年人（大学生）看看。        其实看完本剧已有月余，但我脑子里还时常盘桓着这个问题——人生的意义到底在哪里？日日思索，终有一得。诚然，我们或许会有懈怠放松的时候，整日里刷剧吃鸡抖音感觉也很美好。可是扪心自问，你真的一直想要这样的人生吗？人生，可以碌碌无为，可以纸醉金迷，可以消沉消极；人生，也可以舞文弄墨，可以有味有趣，可以活力积极；人生，更可以拼搏奋斗，谱写一个不一样的自我。人生，你要他圆就圆，你要他方就方。正所谓人生无定，赋以有形。       那么如何赋人生以有形？我想用“修身齐家治国平天下”来诠释，这么解释可能更符合金城的“非个人主义”的社会观。《世界历史-欧洲1848年革命》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 就是说，青年人要以科学的人生观格物致知，而后正心有济世之宏愿，而后修身有经国之德才（立德、立功、立言），而后齐家治国平天下也就是推动社会进步。金城说“个人是社会上无数势力造成的。改造社会需从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。”我们每个人都修炼好人生的意义，社会自然发展进步。         面对国际化的发展趋势，青年人还要锻炼战略思维能力，拓展国际视野，“要从大局看问题，放眼世界，放眼未来，也放眼当前，放眼一切方面”（邓小平），为国富力强做力所能及的贡献。不要以为我们现在的日子一片太平，除了歌舞升平、诗和远方还有很多威胁。拿最近来说，5月27日，美国军舰擅自进入中国西沙群岛领海，大幅度大范围的挑战中国。5月29日，中美贸易战卷土重来，这场不见硝烟的战争又将是何去向。。。难道我们不该感到危机感吗？难道我们还在终日冥想世界历史-欧洲1848年革命吗？ 生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想世界历史-欧洲1848年革命，不如试用此生做点有意义的事。         每个人（小我）的为人、行事和言谈影响（成就）了人类或社会（大我）。大我由此而不朽。突然想到那句话，“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。”此处就是：你怎么样，社会便怎么样。所以，努力吧，少年！ 彩蛋：20180531，写在生日前夕，献给更有意义的自己。 #微读2018推荐书目打卡#03

至从进入核心圈，感觉一直在注水，没有好好的构思故事情节，全局观也越来越有漏洞

【关键词】——教学生学习 【碎碎叨】 我能来读着一本剧是因为一句话，一句在我初中墙壁上的话 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专看剧，他的责任是学习人生之 【此剧讲啥】 这像是一本把陶先生的演讲记录。一遍看了下来，大抵从几个方面谈论教育 教先生如何教 教学生如何学 什么才是活的教育 从学校角度看 从社会角度看 【精彩何在】 目前的我只能读出这句话是本剧最大的核心点。 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 【与我何益】 费曼技巧又出现了，就是里面的“以教而学” 陶先生的每日四问我很是受益 1、身体进步了吗？ 2、学问进步了吗？ 3、工作进步了吗？ 4、道德进步了吗？ 我用于我自己是三问，对事对人对自己。极好

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《世界历史-欧洲1848年革命》（全名是《世界历史-欧洲1848年革命》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。 《世界历史-欧洲1848年革命》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，金城的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里世界历史-欧洲1848年革命无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而金城没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于世界历史-欧洲1848年革命的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。 那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为世界历史-欧洲1848年革命日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？ 《世界历史-欧洲1848年革命》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，世界历史-欧洲1848年革命每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。金城生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，世界历史-欧洲1848年革命追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，世界历史-欧洲1848年革命可以say no？ 此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。