影离风云

书是好剧，但挺挑战耐心的，也是为李姐来的，她的经历让“煤气灯效应”这个词，被重新拉到公众面前。 全书用345678个熟悉的人物和案例，以论文的形式，剖析现象，找出问题，探讨原因，并谈到最后的解决办法，或是处理问题的办法。 确实，车轱辘话一遍又一遍，但编剧可能是为了多种类型的人而准备的案例，供各个类型的人能够找到适合自身的方法。 对于我而言，只能在撑过全书的一半之后，直接跳到处理方法的那几章。对于正处于被情感控制或者深陷煤气灯操纵者漩涡中的人，还是有一定的借鉴意义。

每个人都有可能站在艾希曼的位置上，这就是我对平庸之恶地理解。 英国和美国在殖民时期没少犯罪，西方对黑人的罪行影响就历史意义怕啥远大于纳粹德国，这才是西方对有些罪犯的审判含糊不清。 英美苏对德国平民长时间的无军事意义大轰炸称为影响民心，虽然在现实中达到了目的，但我认为这样的方式合理不合法。 再想想最近的在利比亚和叙利亚的战争。 观看这部剧最大的收获是，我了解了哲学求真对于个人的含义。哲学以前对于我来说可能就是一些名字。

如果让我来一句话介绍阿德勒哲学，我会这样讲：阿德勒哲学是“颠覆”的哲学。 我举三个例子。 1.比起恨，我们总是更倾向于爱吗？ 阿德勒这样说：相对于爱，人们更愿意选择恨。因为恨比爱容易，操作简单而且责任不在我，甚至让我更有力量。 2. “原生家庭”真的支配你吗？ 阿德勒这样说：决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。阿德勒认为“人随时可以决定自我”。 3.“称赞式”教育是对的吗？ 阿德勒这样说：“表扬是‘有能力的人对没能力的人所做出的评价’，其目的是‘操纵’。”因此，不可以进行表扬。 学习哲学或者心理学，其实是为了自我观照，从而解决问题，让自己更自在、更幸福的生活。 阿德勒哲学就是这样一种实践性非常强的哲学，阿德勒是一个彻底的实践主义者。可以说他并不是像弗洛伊德一样去思考战争、杀人以及暴力的“原因”，而是探索“如何能够阻止战争”。 读阿德勒的过程其实比较艰难。因为他在否定我们以往的很多认知。我们知道，走出“认知舒适圈”其实也是要付出代价的。 但珍珠的孕育其实是在痛苦之后。 可能不同阶段读阿德勒，会有不同侧重点和不同感悟。因为不同的成长阶段，面临的主要问题是不一样的。只有看到行为背后的逻辑，才能解决好人际问题。 阿德勒说，理解人类并不容易。 但他也说，世界很简单，人生也是一样。 希望我们都能有勇气去爱、去幸福。

闻人翊悬：之前的我的确太过自私，一意孤行，但现在，只有将圣兽平安送回神盾，才能救出元姝（申屠元姝，水行·申屠子夜的妹妹）和霖（自己母亲）……维持平衡，本就是我们五行家族的使命，请相信我。

生活的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。 如何改變自己與他人的想法，從而負起責任，轉念，迎向更好的未來

等你都解完了，花自然也就开了。 放下执念，也是放过自己。 你等的，终会来。

反乌托邦三部曲之一，也是看的第二部，不同的背景，不同的笔法，相同的是极度理性与人类本性的矛盾与冲突，相同的是人类本性战败的结局。

班门弄斧 搭乘“爱智慧者”号观光缆车🚡缓缓前行，透过玻璃看着一座座由哲学家自己的哲学“体系”堆积而起的高峰，心中除了兴奋更多的是敬畏！本次“观光之旅”的导游➕解说员是赵教授。从“哲学之父”泰勒斯之峰开始一直到德国古典哲学发展的最高峰黑格尔之峰结束旅程，在途中，仰视这些高峰常常令我心潮激荡热泪盈眶。 每座山峰前云雾缭绕，结合赵教授的详细解说和形象的比喻，略能窥见一斑。 向＊死＊而生的＊思＊想＊殉＊道＊者苏格拉底、推举哲学家为＊王＊的柏拉图、古希腊集大成者亚里士多德、经验哲学之峰、教父哲学之峰、等不一而足。 赵教授以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁。 由于篇幅限制，在此仅分享康德之峰和黑格尔之峰，具体内容如下👇🏻 康德在哲学上可以说是大器晚成，他一直到57岁才发表了第一部重要著作，那就是《影离风云》。在这以后的十多年里又连续发表了另外两大批判，即《影离风云》和《影离风云》，这“三大批判”构成了康德哲学的主干。 康德指出，哲学的首要任务，就是要在认识之前首先批判地考察一下我们的理性能力，确定我们理性认识能力的来源、范围和界限。 康德认识到了我们的认识进入到理性就必然会产生矛盾，这是他了不起的地方。 康德对待矛盾的态度进一步强化了他的自在之物不可知论。所以我们说，康德哲学是从先验自我和自在之物的二元论设定出发，二者一个提供形式，一个提供质料，共同构成现象世界并且形成关于现象世界的经验知识，最后则通过“二律背反”得出了自在之物不可知的结论。这就是康德的认识论。 康德在西方哲学史上的重要意义就在于，他构成了近代哲学与现代哲学之间的重要枢纽。当他开始自己的哲学批判时，他面对着两个相互对立的学派，一个是唯理论，一个是经验论，这二者各自发展到独断论和怀疑论的极＊端＊。康德应运而生，他试图用自己的方式来调和二者。他的调和一方面是卓有成效的，他确确实实看出了独＊断论和怀＊疑论各自的弊病，而且试图寻找一种超越、克服这些弊病的途径。但是从另一方面来说，任何一个哲学家都有自己的问题和弱点，康德也不例外。 另外，作为德国古典哲学的开端，康德最重要的意义在于提出了一系列根本性和方向性的问题。事实上，康德提出的问题比他解决的问题要多得多。从这一点来说，康德最重要的贡献在于提出问题，而不在于解决问题。 正因为如此，一直到今天，康德仍然是各派哲学共同回溯的一个出发点。 我喜欢康德是因为他把很多问题都分析得非常细致，条分缕析，逻辑严谨，表现了一种英国式（或休谟式）的审慎和明晰。我喜欢黑格尔则是由于黑格尔表现出了一种真正的德意志气派的东西，表现了一种博大的胸怀和磅礴的气势，一种高屋建瓴的眼光和舍我其谁的自信。我认为，一个哲学家就应该具有黑格尔那种气概，觉得自己是最好的，觉得天生我材必有用，“我就是为了放飞密涅瓦的那只猫头鹰才来到这个世上的。” 我始终觉得，黑格尔的狂妄是一种很有魅力的狂妄，他不像康德那么谦虚，他把什么问题都说完了、说尽了。但是，只要你耐心深入到他的哲学体系中，了解到他的思想是如何深邃、他的视野是如何开阔，你就会觉得他有理由这样自信、有权利这样狂妄，因为他的哲学确实是非常高明的。 如果从德国古典哲学发展的角度来说，黑格尔确实以一种黑格尔的方式解决了康德所提出的各种问题。但是，这种“黑格尔的方式”却招致了现代人的极大反感。为什么呢？因为黑格尔把话都说绝了，与谦虚的康德相比，黑格尔显得太＊霸＊道！如果沿着黑格尔的路线走，你永远也不可能超越他。正是由于这样，所以现代哲学都喜欢回到康德去，而把黑格尔绕开。其实早在黑格尔刚刚去世不久，青年黑格尔派

很详细。很透彻。冥冥之中有天意。 戴笠是个人才。有手段，有勇气，有谋略！ 但他格局不够高。自身修养不到位。权利欲望太重。能用人之长，却不能避人之短。能用之却不能教化之。 总之，从事秘密工作的人，不会有好下场的。

死的是因为裤裆那点事，倒下的也是因为那点事，写的每个人也都是那点事，好像除了这点事，其他都不是事。