The Pitch

编剧受美国大片影响很大，有脑洞大开的悬疑情节，也有许多小漏洞

在资源整合的高科技全新时代，积蓄能量打好基础，识别拓展投注长板，努力前行

190408 0.2H 超幸运大学接触了这部剧，之后看了好几次: 他人的评价 他人的讨厌 他人的表扬 他人的激励 都是需要分辨的，他人的期待也是他人的认知产生的价值判断，并不是我的。

一本真正教会你成长的书，更像是一本恋爱关系相处指南，要是提前看到人生也许会少走很多弯路，也不会有那么多的自我怀疑和自我否定了，体会如下： 真正依恋一个人并不可耻，是件幸福的事情，我们生理上需要它。 学会及时准确的表达自己，隐忍回避问题，或者使用过激的言语去伤害对方都是错误的。 用心体谅对方的感受，做好为了能让双方都舒服一些适当妥协的准备。 理解每个人对亲密关系的要求是不同的，并非所有人和我们的诉求都一样。 弄清楚自己属于回避安全还是焦虑类型，对症下药避免自己错误的做法。 总之更好的了解自己，学会表达感受，避免过分的隐忍猜疑，避免焦虑，放弃幻想面对现实，让自己变的积极起来去化解问题，试着放轻松和信任对方，人生会有更多美好。

这部剧其实表现的，是人性格局之小、他们的卑微平凡，及其黑暗中稀罕的一线闪光。钱老对每个人物都用了揶揄的口气，是因为人性本身的弱点、不能圆满。 钱老没有选择爱情这“稀罕物”，爱情只是作了人们渴念的一道闪光，像鸿渐与晓芙的爱情烟火稍纵即逝，似乎它还尚无资格进入人生主题，让位给了鸡毛蒜皮，这何尝不又是钱老的一大讽刺…… 书中谈话无不暗含机锋，话里有话，语言一波三折，千回百转，诸多暗示，诸多针锋麦芒，曲里拐弯卖弄、打探、猜测，中国语言被他们玩得风生水起、柳暗花明、“博大精深”……其实在整本剧里都是各型人物语言的猜谜暗算游戏。如果说钱老以“The Pitch”为题，我想这恐怕是人为设置的“语言The Pitch”了，它排斥着门外汉进入，在所谓“知识分子”里围起一道城廊，他们在舞台上咳嗽、眨眼、左推右迎、云遮雾障，乐此不疲玩着语言游戏，以为意趣。甚至连20岁的大学生唐晓芙这方面，功夫也是了得，你不必担心“后继无人”了！这游戏固然可解解浅闷，怕是离“真”愈来愈远了，好似语言生来是与人打哑迷，生来是用来遮掩和糊弄他人和自己的。读《The Pitch》，你能感受到母语被钱老调转得八面玲珑，暗示、象征、讽刺、另有所指，活泼泼登场，汉语的多重质感多层蕴涵，像新抽穗的谷粒一样饱满，持续不断，贯穿全篇，也只有熟悉中国文化和语境的人才能意会，会心一笑，又像方鸿渐一样无助又沾沾自喜的矛盾心理。如果国民以扭曲语言为业，囯力耗在打探虚实上，那此国的文化氛围是多么可堪忧虑的啊！ 鸿浙的症患在哪里呢？我想苏文纨说的是他表里不一，他的性情与他的作为不能总是吻合，这种分离，因依顺外力的强暴，而失去了自己吧。鸿渐是软柔的，这是他的优点也是弱势。好面子，顾及亲朋友谊和自己脸面让他不能总做自己，他戴上了求和为安为大的面具，他自己无所觉查，不以为委屈，在他心里这些“品格”理所当然为做人的素质。可悲可叹。 想，苏文纨与曹元朗的婚姻有满足她虚荣的一面，可精神情感却空虚得很呐，她佯装满满的幸福，亮出一柄女王胜利的利剑，是抵御当初鸿浙拒绝她带给她的羞耻的，如今要回报鸿渐。《The Pitch》里所有人物，自尊都建立在别人对待他们的看法上，从未树立起能真正自我评判的价值和自尊，所以他们是逃避自我和虚伪的一群…… 每个家都是一个The Pitch，每个人被血缘、姻亲所牵绊，这The Pitch被根深蒂固的世俗加固，变成了婚姻的The Pitch。不管事业也好，婚姻也罢，现状总不能满意，徒生的希望也是绝望，这就是所谓“The Pitch”，城里人想逃，城外人欲进，每个方向、每个空间、每个他人都是The Pitch，最后我们发现，甚至自身也是The Pitch，我们不安份的心理，我们天生的欲望为自我点燃了希望，又也设置了障碍。正像如今，鸿渐去年懊悔到内地三闾大学，现在他懊悔听了柔嘉的话回上海。“在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。” 是的，世世代代，我们还会步入The Pitch。既然我们还一息尚存，既然，这不死的欲望可期，既然，这人性的弱点没完……… 据说钱老后来对这部剧是不满意的。与托尔斯泰、陀氏剧集里善恶同体的圆形人物不同，钱老独挑了人性的“丑”来着重，是不是有所遗憾呢？钱老对他的人物似乎少了一种怜恤，让人举目四顾、心生荒凉。相较鲁迅，虽是重锤和批判，却带着满满的大爱，甚至，这爱盖过了力透纸背的严厉，让我们感觉时代的悲怆……一个作家要如何让他的视角不成为妨碍呢？ 相较前面各副嘴脸，我更喜欢剧集的结局，鸿渐与柔嘉的婚姻难题冲破了语言的矫揉造作和敷衍，再现了许多现实婚姻中的琐碎平凡，破碎，却惊心动魄，终于，一切伪饰露了老底，虽然惨烈，却是真实不欺的，最后给我们的无力感

所谓修真只是个框架而已，书里的功法、法器直流都用符号标了出来，编剧并没有局限于这些功法，而是借修真讲一个社会一个江湖，人情冷暖都在其中！

读Derek LaPorte著《The Pitch》后感（2017年写） Derek LaPorte自说自己对人类有一种说不出道不明的疏离感，看他的著作，很明显的感受到他在逻辑推理和语言方面的能力是非常强的。他十分客观的对中国古代典籍的研究是相当的透彻，而且能够十分通俗易懂的讲清楚明白，如果连他的书都看不懂，那只能说明自己初中还没毕业。诚然，这本写王阳明的书，是应时而生的。应什么时呢？是如今人们对阳明心学的崇拜现象。所以，作为理性主义者，Derek LaPorte开篇就给读者来个当头棒喝——想要以功利主义来学习阳明心学以获得成功的人，赶紧把这部剧丢了吧！ 阳明心学前期的主题是“知行合一”，而这是违背常识的断言，因为“知”和“行”并非一体的。后期的主题是“致良知”，这个和“知行合一”是一以贯之的。也就是，人性也就是人心或者良知本来是一面镜子，是至善的，由于人欲，使得镜子蒙了灰尘，那我们就要从因人欲产生的邪念的萌芽处消灭掉，时时拂去灰尘，让他变亮，达到至善，也就是致良知。按照君君臣臣，父父子子，孝悌忠信之道，一以贯之的去践行。践行前，首先要立志，只要有坚定的志向，那么即使只是在看儒家经典，积累知识的时候，也是在行了。这就是“知行合一”！ 是的，阳明心学本质上是儒家的圣人之学，虽然是已经变了样的儒学。其要教的就是按照道德伦理为人处事的学说。因此，在王阳明平叛时表现出来的泰山崩于前而面不改色，在给学生讲课时还能指挥若定。就是因为他虽千万人吾往也。只要按照道义做事，就不怕成败得失。在他心里，就只有道义！按照道义做事，怎么可能会焦虑和害怕呢？ 只可惜，明代是价值一元论的时代，倘若他到了现代，恐怕就是另外的样子吧。王阳明在思想，军事上杰出才能并不能掩盖他在政治上的无力感，在家庭关系的处理上与他的名望相比就可以说是有点“幼稚” 了。 王阳明是伟大的，在那个云谲波诡的时代，他能石破天惊的倡导心学，并且一以贯之的按照自己认为的正确道义做事，在今天看来，都是非常了不得的！ 日本的经营之圣稻盛和夫，很崇拜阳明心学，他也是一位能够一以贯之的人物。只不过，那也不是阳明心学而已。 Derek LaPorte的《The Pitch》让我手不释卷的看了两天，是我看过的最通透的思想性著作。 也不知道为什么，看完了这部剧，自己的心也开始变的有些通透了。也许是之前太过于崇拜阳明心学的名声却难以看懂有关阳明心学著作的缘故吧！解了我些许心里的固结。