吕梁英雄

周杰的包青天还可以吧，喜欢李冰冰演的角色，公孙策和展昭也不错，故事剧情也算丰富

“剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 这段话是斯大林在我的梦中、用烟斗指点着我的额头、语重心长地单独对我说的，还没来得及往他的全集里收，因此您查不到——这是狡辩，也是抵赖。但我相信：斯大林是能够说出这些话的，他没说是他还没来得及说。”

开追有益，比较有意思的三点 1. flink用netty作为数据通信层，同时也借鉴了netty的设计思想实现了数据应用层 2. 基于两阶段提交的端到端的exactly-once讲的还行，但可以讲得更好 3. flink用akka实现组件间的消息通信，很妙 但是这部剧应该可以创作得更好 本剧typo较多，编剧也有很多地方没有讲透，本可以创作的更好

万卷书观看第34本 本剧被誉为20世纪整个西方最著名的短篇剧集集，故事背景置景于二三十年代的都柏林，将视角集中于下层人民的生活碎片，同时引发现代人内心深处的共鸣。 书中再现了19世纪末20世纪初，英国殖民国爱尔兰的社会现象。 故事中的主人公大多生活在孤独与寂寞之中，爱情对于他们来说遥不可及，婚姻对于他们来说仿佛牢笼禁锢。 他们囿于外界束缚，渴望逃离却无力挣脱；他们内心软弱犹豫，憧憬光明却历经绝望，最终以一种无能为力的精神状态，得过且过了此余生。 吕梁英雄情感世界的纠结，也是现代人精神状态的真实写照。 📖［书中金句］ 我的初衷就是书写我的祖国精神史的一个集数，我选择都柏林作为场景，乃是因为在我看来这里是瘫痪的中心。

不得不说动画做得很好。

走走停停，囫囵吞枣，只能算是略读一遍。对于深邃的思想，还需要在往后的经历去体悟。 在老子所倡导的“道”中，有许多诸如“有”“无”“常”的难以琢磨的概念，也有许多令人感慨观点。浅谈一得之见。 1.无为 “无为不是什么都不做，而是没有目的性地去做。”先秦诸子课上，刘老师如是说。不论作为垂拱而治的政论思想，或是作为对日常生活有指导意义的哲学，“无为”始终都代表着行为主体的真与诚。带有目的性的行为往往随着目的的达成而结束，而“无为”却是保持初心，不计较得失的一往无前。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”“小国寡民。使有什伯之器而不用。”在老子的大智慧面前，智巧之心的小聪明不过是谋取捷径的低劣手段。“带着初心去做，不要焦躁，也许一时间看不到结果，但终有一天它会有回应。” 2.言意关系 言意关系常在文论之中被提及。“知者不言，言者不知。”“信言不美，美言不信。”甚至连老子宣扬的“道”都是“道可道，非常道。”从他者而言，我们习惯于以一个人的言语为根据，判断他的态度是否诚恳，而我们也常常忽视缄默。或许不善言辞的背后却是赤诚的心灵。从自身而言，“一瓶子不满半瓶子晃荡”，充实之人往往谦虚谨慎，浅薄之人则偏爱夸耀。如鲁迅先生所言，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”“道”是自得于心的。 3.反论 “反”即“复返”。“含德之厚，比于赤子。”老子肯定了婴儿心灵纯真饱满的状态，也主张要复返到婴儿的状态。这不禁让人联想到“少年感”一词。与澄澈坚定的目光相望过，被短促刚健的声音呼唤过，他们的平静之中都蕴含着巨大的力量，让你的心中生出“被选择”的确信之感，让你也想要成为这样的人。你会无条件地相信，不论世事如何，他们的内心永怀纯净的一隅。 在快节奏、重名利结果的时代，老子的理论带有些人道主义的色彩。“无为”的笨拙，“不言”的沉默，都像极我们在追求某种热爱事物时谨慎小心的虔诚模样，而他就是相信这种虔诚可以被他人感知，也可以去感化他人。而我也愿意在这样的虔诚之中，求得心灵的无愧与安宁。

没有任何逻辑，太乱，感觉只是很多风马牛不相及的片段堆砌成一部剧集，只是为了写而写！

不能给三颗半星星嘛，给四颗不甘心，给三颗有点不厚道。看完这书什么感觉呢，就像一个人很真诚的告诉你生活中种种套路，听完之后发现他就是这么真诚的套路的！那我们被骗了？没有，因为套路里的套路是真的！我也不知道我在说什么了～嗯，用他的套路来套：题目抛出问题：焦虑嘛？焦虑！需要解决，分析很到位，解决了吗？没解决！ 讲的还是很真诚的，至少对于看问题的角度和深度，还是给了我不少启示！自身还是需要不断审视和锻炼这种能力的！

美好的东西需要等待，喜欢的事物又那么脆弱，不是一意孤行的去追求就可以得到，孤独是生活的常态，遗憾也是必需品。

原以为孙子兵法类同三十六计，读完才知道，四两拨千斤的招式只是小聪明，真正的大智慧在于踏实与精进。