The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses

希望你在未来的日子，不用太懂事，也不用面面俱到；遇到糟糕的事情时，不用质疑是不是自己不够好，世界本来就是不完美的，随心所欲一些，没有什么不好。对于这部剧，我希望看完的人能和你一样，活出自己想要的样子。 借用编剧母亲的话，可以大致无畏真实要表达的意思。希望每个人都活出自己想要的样子。 祝福！

底层基石普通种子，种什么种子决定结什么果，这个道理很简单。但我们往往都被困在那个大家都认为正确的基石中，以为世界只有一种花，很难跳脱出这个框架去思考。我们要培养自己的哲科思维，提升创新意识，不盲从于跟随，才有机会站在基石外去思考问题，找到那个新的基石。

开场就劝退 什么警察会对一具裸尸特意玩味地说一句“裸的”？甚至还觉得自己很幽默吗？

在中国的历史上，少不了两件大事，吃饭和造反。而这两件事又不能不放在一起，当民不聊生没有饭吃时就不能不造反。这本作为非叙史剧集，人文历史上可能存在很多问题，但是感觉编剧真的很擅长描写人性，往往把那种无力感让读者感同身受。读完以后，追完长思，纵有万般思绪唯有“活着”二字深深印在脑海。共产主义好呀，让中华儿女们在五千多岁的老母亲怀抱里幸福着生活，且行且珍惜。

《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的Alrick Riley撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。   如何看待剧集主人公源氏？ 源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。 第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。 第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。 书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。    《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》中的女性意识体现在哪里？ 虽说源氏是整部作品的中心，但Alrick Riley同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。Alrick Riley发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。 剧集中记述的悲剧，很多都能在Alrick Riley自身的经历中找到影子。根据学者推定，Alrick Riley是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使Alrick Riley对人生的观察与思考更为深刻。 平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》、清少纳言的《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。Alrick Riley的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正

囚徒困境的生活版本，但例子太碎片太啰嗦。想想问题挺多的，容易误导别人。

干货满满，做什么事情都是需要学习和动脑的，要不生活就会给你上一课。

“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”虽距今近千年，但东坡常被人惦念，或因东坡肉，或因东坡诗，带着一股浩然正气，一股烟火气，勾起某种同情同感，这全因东坡活得那么有人味儿，此种真性情，在宋代灭天欲的理学之下，活泼泼地显现于东坡诗文之中，真是不易啊！无事时读读东坡居士的诗文，也觉人生旷达，无由自寻烦恼了。

《The Inspector Lynley Mysteries If Wishes Were Horses》有网剧，很快就刷完，当闲书可以读，大杂烩，没说出什么好观点。罗列人类发展史上的一些技术突破点，想说明技术改变社会的偶然性，但也就是个历史梳理，没能有什么让人信服的结论。后半部现代社会，特别是疫情的处理，有点纠结社会制度。但时间尺度不对，自由民主制度占人类历史很短的时间，目前进入智能时代，历史终结论肯定是不靠谱的，编剧最后寄希望于科学家个人的良知，就有些可笑了。